《須彌藏芥子，芥子納須彌》小小的芥菜籽怎能容得下須彌山？「芥子納須彌」是何等胸懷？

《須彌藏芥子，芥子納須彌》小小的芥菜籽怎能容

得下須彌山？「芥子納須彌」是何等胸懷？

唐代李渤任江州刺史，某次問道於智常禪師：「佛經所說的須彌納芥子，芥子納須彌，未免太玄奇，小小一粒芥子，如何可能容納如此巨大的須彌山？」

智常禪師聞言笑道：「人家說你讀書萬卷，可有這回事？」

「當然，當然。」李渤一派得意。

「那麼，你讀過的萬卷書如今安在？」

李渤指著自己的頭說：「都在這裡。」

智常禪師道：「奇怪！我看你的頭只有一個椰子這麼大，你是如何將萬卷書放入你小小的腦袋裡？」李渤聽後直如當頭棒喝。

「芥子納須彌」理同「讀書破萬卷」，頓覺佛理之深奧，事理之妙用。

因此，世界上最寬闊的不是大地、海洋或高山，而是人的心。人心就像芥子，能包容萬有，無論好壞都在我的心中。一心想著好事，世界一片美好；一意想著壞事，世界便處處礙眼。心如芥子，能輕易容納須彌之大，足以涵納萬有，無所妨礙。

在南無第三世多杰羌佛《世法哲言》說：一個人如果有了驕傲、蔑視、看不起他人的心行是很不好的，因為這種心行就像一顆黴壞的種子，是不可能吐葉、開花、結果的。這種人往往狂妄自大、目中無人，所以人們不願意與之接觸，更不願意幫助他了。

所以，我們在心中應種好菩提的種子，不能狂妄自大，應該建立好的心行，行為處事自然安樂順遂，每當我們面對困難和壓力時，也要有芥子般的境界和胸懷，要看小困難，勇於進取，而不是被困難所嚇倒。人生中那些所謂的礙點，只要樂觀面對，回首之日，只不過是過往雲煙。

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信佛，不僅信佛實有，更重要是信佛教言，表現於具體如法的行。因真信必定真行，真行方能表真信

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信佛，不僅信佛實有，更重要是信佛教言，表現於具體如法的行。因真信必定真行，真行方能表真信

《維摩經義疏》云：「通辨一切群生有信心者。則入佛法。故智度論云。如人有手至於寶山。隨意所取。若其無手。則空無所得。有信心人。入佛法寶山。得諸道果。若無信心。雖解文義。空無所得也。」信佛 拉我曾對一個煩惱不堪的行者說：「你不信佛」。她圓瞪眼睛反駁：「我學佛修行十幾年，不信佛信什麼？」我說：「你不信。佛陀說煩惱生時即是我執魔，你不信；佛陀說諸法如夢幻泡影，你也不信。你若真將佛的說法信到心坎裏了，你會放心大膽讓自己進入魔境嗎？你會對一個夢執著成這樣嗎？在煩惱侵襲你的時候，佛說的對治方法你丟在一邊，這能算信佛嗎？」她不說話了這是大約兩年前的事，自那時起，「信佛」的問題就常在我心中盤繞。信，是學佛修行的第一個重要課題。《法集要頌經》偈語：「無信不修行」；《說無垢稱經疏》雲：「信為入法之基礎」。可見信的重要，沒有信，其它一切行持都談不上，信如高樓之基。可能很多人會覺得拉珍今天的題目只是針對那些還沒皈依的門外漢，大多數佛門中人會氣定神閑的給自己下一個不錯的評語：「我當然是信佛的，『信』這個課題早就解決了，要不怎麼會皈依佛門？」其實未必。皈依這個形式並不能代表真的信佛。就像逛商店，不是每一個進入商店的人都是要買東西的，很多人只是路過隨便逛逛，湊個熱鬧，看個風景，或無聊打發閑暇，即便有人拿起了商品也不見得會買。而在百千萬億佛門弟子中，能算得上真信佛的，很少。正因為不是真信，才不能正解，更不能付諸於行，因而成就解脫的人鳳毛麟角。

【真信必見於真行】

曾經有個老法師，修行幾十年了，弟子也很多，有一天卻發出這樣的感慨：「昨晚我看到院子裏的一個鬼，真沒想到，哎呀，這個世上竟然真的有鬼呢！」還有個仁波且，一天非常驚訝地說：「嘿，我才發現啊，動物還真的有感情哎！」多可憐的法師仁波且啊，佛陀說了那麼多六道輪回、眾生平等的道理，他們聽了學了幾十年，且已為人師表，竟然從不曾相信！那些道理他們認為只是道理，從不實際運用，他們徒有佛弟子的外表，卻從未相信佛說的法義。別以為這種人是少數，事實上，不信佛的佛弟子，遍布佛門。



還有這樣一個公案：一行人，修行多年，神通都修出來了，卻忽然因為修行前種的大惡因，業果成熟，種種惡報現前，最後還鋃鐺入獄。在獄中，他產生了很大的煩惱，覺得學佛無用，幾乎退失道心。此時佛陀化現為一老僧入獄點化他，他對老僧說：「我現在非常痛苦，你能不能跟我說點什麼開導我一下？」老僧遞給他幾卷經書，然後對他開示因果的道理、修行的道理。他卻更煩惱了，對老僧嚷嚷：「這些經書我都讀過，你說的這些道理我早就知道了，怎麼還是這些啊？能不能說點新的啊？」老僧長歎一聲：「唉——你要我說什麼呢？佛陀掌中無秘密啊，一切解脫的方法都教給眾生了，我都說了兩千年了，你們總是不信，我還能怎麼辦呢？」說罷，老僧憑空消失不見。行者此刻才幡然醒悟，生起正信之力，繼而於獄中修成正果。

信佛的概念，不止是皈依了就叫信佛了，不止是在家供個佛像，手腕帶串佛珠，入廟磕頭隨喜就叫信佛了，也不是穿上僧衣，披上喇嘛服，或者登上高位為人師表就真的信佛了，甚至不是聽聞了羌佛法音，熟讀了世尊經卷就叫做信佛了。就像那獄中的行人，他所學頗多，可一到實用對治的時候所學非用，所以佛陀說他不信。信，不是一種形式，僅僅停留在形式上，遲早會變成虛偽。信的層次有多種不同，每一種層次所相應的修持境界也不同。《大乘莊嚴經論》將信分為十三個品類，「一者可奪信。謂下品信。二者有間信。謂中品信。三者無間信。謂上品信。」直至第十三品「遠入信」也叫「極淨信」，為八地菩薩至等佛覺地所相應之淨信。由此可見，信的問題，絕不是入了佛門，就可以放下不管的，而是貫穿於直至成佛的全部行持，無論任何層次的行者都應該隨時反觀自查的一件大事。



放眼我們的修行人，下品、中品信者居多，上品信者少之又少。而下品、中品信者，嚴格說來不算是信。因為那種「可奪」之信，即易被奪走，易被動搖，易被本人舍棄之信，如牆上之草，根不入土，稍有風吹便轟然倒梉，或者「有間信」，時而信時而疑，時而信時而放逸，像破損的錄像帶，中間不停間插著沒有磁劑的空白或錯誤畫面，信中有覆，信中有障，不能朗淨如一，這種不淨雜染信因，定然結不出成就解脫妙果，這種信的意義微弱，算不上真的信。

信佛，信佛的什麼？一信佛之實有，二信佛之言教。信佛實有是一個基礎，連佛之實有都不信，聞佛說法還起厭謗的人，正是《究竟大悲經》中所說的「皆是宿世久遠造五逆行謗一切混融行者。以謗因緣而便墜落墮於三塗受苦無量。經百劫千劫百千億劫受罪畢已。謗報受飛禽走獸之形。複倍上數受謗報畢。生在人中或為下賤。複受畢已生在種性之中。以本謗因緣還複起謗名為下士。」這類劣根下士不是此文論及的主要對象，本文主要針對已入佛門的弟子對於「信佛」這個概念的片面理解，而這個片面理解正是障礙行人正確行持獲得受用的關鍵所在。

僅就信佛實有這一點，多數佛門弟子大體可以過關，但行人對「信佛」的誤解也往往在於此，以為這就是信的全部。其實，信佛實有只是一個開頭，比如有醫王教你做醫生，信醫生之實有，信醫生之好處只能算一個好的開始，若僅止於這種信，還遠遠不能達成你做醫生的目的，因而更重要的是信醫王之言教，將此言教付諸實踐鍛煉培養才能最終成為醫生。同理，信佛之目的在於解脫輪回成聖，那麼只是信佛實有這一點，並不能直接達成解脫成聖的目標，信奉、遵從、行持佛陀的教言教戒，也就是依教奉行，才是結出解脫成就妙果的真信因。



真的信佛，不只是概念上的基本認同，這種大體上的粗糙認識，只會結出下品、中品信。真信是會生力的，因為真信是深入靈魂的，是用全部的身心去迎接，是用徹底的誠懇去受納，這種純淨的信，會在人內心形成一種力量，這力量會排開許多過往和當下的阻礙，帶動人的思考、語言和行為自然的趨向、近附、相應他所相信的對象，這種趨向、近附和相應的程度越深，面越寬廣，其信奉對象對自己產生的作用就越大，效果就越鮮明。這裏需要強調的是，真信的作用效果是表現在身口意三方面，而不僅僅是意識概念大體認同這麼簡單。那麼，當一個佛弟子反觀自己，那種對於諸佛教言的信從，並沒有深入內心生起強大的心力，在身口意三業上並未產生深刻的力用效果，則說明他對諸佛教戒的真信力尚未生起。在《大方等大集經》中，具體列舉了十七種信力，條條都是將佛陀教戒落實於三業無有遮障遲疑的正行，如「能一切施不求果報是名信力」，「若有修行忍辱之法不求其果是名信力」等等，它清楚地告訴行人，只有當我們將佛陀教言實實在在施展到行持上了，才能叫做有信力。有人會說：「哇，要到這種程度才能算真信，太難了吧？」不對，這是最基本、最起碼的。我來說兩個簡單的世間譬喻：

有一個人，常走一條山路，一日遇見樵夫，樵夫告訴他：「你不要走這條路，這路上毒蛇猛獸很多，危險！你要走山下的大路。」此人萬分感謝樵夫，並表示一定聽從勸誡。但第二天，這人站在路口想了想樵夫的話，覺得山路其實也沒那麼危險，終究放棄了大路繼續走山路。請問，這個人相信樵夫了嗎？你當然會說他不信。你從哪裏看出來的？從他的實際行動上看出來的，是從行上鑒出了他的信。不管他說了多少好聽話給樵夫都不能代表對樵夫的相信，到了實際行動的關口，他放棄樵夫的指點，選擇了自我的判斷，充分說明他其實並不真的相信樵夫，真的信進去了，他一定不會再走山路。



再比如，你生病了，醫生告訴你要吃什麼藥才能痊愈，你不反對他的說法，還不斷贊歎對方學問高，醫術好，但說一千道一萬，你就是不按照他的處方吃藥，這叫什麼？這叫應酬，叫虛偽，你從心底裏並不真的相信他的醫術，或不信他的診斷，或不信他的藥效，你的那些贊歎都是客套應付他的，你對他沒有生起真信心。真的信，你會立即行動，毫不遲疑地按他的藥方抓藥、吃藥。

那麼佛陀告訴眾生：六道輪回是充滿痛苦的，凡夫眾生是必定要生死輪回的，如佛教戒修行才能了生脫死離開輪回痛苦……眾生口頭稱是，恭敬讚嘆佛陀偉大佛陀光明佛陀說得太好了，可是一轉頭，照樣熱衷於輪回諸事，漠然於佛說出離之行，這不正是行路人對樵夫的不以為然，不正是病人對醫生的虛偽嗎？

所以，行者們，真信必見於真行。

【真信《什麼叫修行》了嗎？】

前些時有人批評我多餘，說羌佛老人家早就在法音裏要求大家認真學習《什麼叫修行》了，哪裏用得著你在這裏東呼籲西吶喊的？這個說法雖然只是一時嘲諷氣話不必當真，但它卻又讓我思考到「信佛」這個問題，因為這種增上慢所遮弊的正是對於「信」的誤解，這是一種比較普遍的偏見，很值得一提。很多人認為佛陀的法，我恭恭敬敬聽過了知道了就萬事大吉，但卻不知，這是「夏蟬高唱知了歌，無常生死半月近」，那不是真知，真知乃真信真行之所獲，否則皆為數他人珍寶的表面敷衍之知，不能解決任何實際問題。釋迦世尊傳三藏十二部佛法在這個世界已經兩千五百年，如果這些法義，每一個修學者當下信奉不二，一絲不苟完全如法施用於三業，那麼娑婆世界應該是菩薩羅漢滿虛空，到處是極樂聖境了。可惜事實不是這樣，佛陀說的法，不是每一個聽過的人都生起了真信力，多數人淺淺的理解一下，口頭掛一掛，在現實的利益興衰湧到面前的當口，無始業力帶動世間八法立刻左右他的心識，他就會無視佛陀教言，選自自我判斷，現實生活、社會人際的標准成為他要采信的主體，佛陀說得再多再好，那些道理他總覺得離自己很遠，甚至用起來還有些別扭，還是不如從小習慣的人世規則來得真實，不如自我利益的需要來得可信，因而修行解脫之途總是在佛法與世間既得利益之間走得坑坑窪窪，成就解脫總是遙不可及。究其原因，都是因為真信之力沒有產生，不能帶動三業相應於諸佛菩薩的加持之力，驅不散惑業無明的緣故。



同樣，至尊三世多杰羌佛所傳《什麼叫修行》一法，那是百千萬劫難得一遇的真經大法，大家都在讚嘆，都在學習，但究竟有多少人因為這部偉大的法而徹底醒悟，進入真修實證呢？仔細看下去，多數行人對這部法的認識是人云亦云，嘴上說著了不起，但心中一片茫然混沌，大法義理從心識表面滑過，沒有落進靈魂深處，內心根本沒有產生強大的信力驅散障業生起光明覺醒，學了半天還是凡夫我執依舊。例如，我今簡略舉出行者中常見的一頭一尾三大不信。

略舉行者中常見的一頭一尾三大不信

第一，不信無常。八基正見之第一正見「無常心」，很多人以為只有不學佛的人才不信無常，其實不然，佛門弟子大部分都不信無常。諸法無常，苦空無我，這是佛陀醫王對輪回世界的診斷，很多行人對這個偉大的真理，只是聽聽而已，聽的時候覺得很有道理，很贊同，但就是不用它來觀照自己的日常生活，如同病人對醫生的悉心診斷首肯讚嘆，但出得門來就把醫生的處方丟進了垃圾桶，好像醫生對自己的診斷只是講了一場事不關己的醫學講座，那是泛泛的理論，跟我沒關系，不是在診斷我。這種人不僅不信醫生，更是侮辱了醫生。而我們學佛修行的弟子們，就經常幹這種侮辱佛陀的事。我常常看到這樣的情景：有人在學習《什麼叫修行》，學完不一會兒，就跟人忿忿然說著某人的長短是非，沒多久又因為某人做事的方式他看不慣而氣憤數落個沒完沒了，沒過多久又在電話裏教唆他人如何打擊旁人爭奪利益，或者又因為一點吃喝拉撒的生活瑣事吵到掀房頂，或者為了一點利益分配算計到廢寢忘食，或者為了誰的名聲最近比自己大，誰在哪方面占了自己的上風而機關算盡如何能讓自己更風光……如此等等，千狀百態的計較執著，這就是剛學完無常心的行人，萬法無常的道理也就是那麼耳邊一聽就不見了，輪回因果的苦處也就那麼一歎就消失了，跟他自己的生活好像毫無關系，他就是不以佛說無常觀來映照周遭從而放開執著，反而以對周遭一切的執著自我蒙蔽，驅趕遠離著佛說的真理，或者因為他現在活得自以為不錯，便並不真的相信他所學到的那些「無常苦」就是自己的前景。輪回無常的問題，在閑坐無事的時候，可以想想，可以感慨，一旦具體面對一件事，一個利益，一個需要，一個矛盾，一個困難，就什麼都是實實在在的常了，什麼都是必須抓住不放的了，佛陀的真理就被眼前的現實需求壓下去了。這不是個別現象，幾乎人人都在做這種程度不同的漠視甚至嫌棄佛陀教誨的事情。我們不信佛，因為從不實行佛之所說。



第二，不信六道眾生皆為父母。大悲我母菩提心第一條「知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪回轉折中皆我父母。」這是羌佛和十方諸佛於無量智慧神通中觀照後告知六道眾生的絕對真理，可是，我們很多行人卻有意無意將它看作只是一種理論或心境上的假設，並不十分當真，更不如法觀行。比如我曾親見這樣一幕：道場藏經樓正在整理，螞蟻大軍卻黑壓壓開了進來，僧侶們慌忙用各種柔軟工具將螞蟻裝起來送到藏經樓外，但因為太多了，這邊送走那邊進，時間稍長，有些人不耐煩了，為了自己做事方便，假裝看不見，在螞蟻分布的區域大踏步來回，有人制止，他們狡辯：「我看這一片好像沒有螞蟻了嘛」，繼續走，直到我怒吼：「你腳下踩死的就是你爹媽！」他們才悻悻離開。這些人也是學佛修行的人，也在學《什麼叫修行》，但眾生父母這幾個字他們學進去了嗎？真的相信了嗎？若真信眼前的眾生往昔之中就是自己的父母，他會把大腳往父母背上踩嗎？會這麼冷漠的殘害他們的生命嗎？

還有嗔恨，恨矛盾對方恨得咬牙切齒，恨得不能相見，恨得夢中都在鞭撻斥罵，恨得盼其衰敗倒黴，恨得不留任何心理空間給予原諒；還有惡意的算計、整治，還有決不罷手的爭奪，惡毒刻薄的傷害等等，這是學習修行大法的行者應有的觀境？這是佛弟子對佛陀的真信？他若真的相信眾生是父母，他會用這麼惡劣的心境相對嗎？

再如有行人於眾生受難的實驗室、解剖間、展覽場、市場等處，或見眾生悲慘身世、痛苦狼籍的生活，無動於衷，以因果二字為自己生硬荒涼的內心作掩護，卻不知這恰恰不是真的明信因果，是愚癡的錯行，真明信了因果，應該知曉當下一刻面對眾生的苦難，於自心中該生起什麼樣的心念才算種了一個善因，將能結出好果。因而，真信因果的人見到這些苦難會如羌佛所教，明觀眾生無始以來皆是養育愛護過我的父母，生起悲憫心、憐惜心、拔救心，怎麼可能漠然罔顧？此類行人有何資格論及菩提，那麼麻木的心地怎能利益眾生？怎算是佛陀弟子？自當羞愧到無地自容矣。



再者，如果世上所有的仁波且法師，都能跟無量慈悲的三世多杰羌佛一樣，真的把六道眾生看成自己的父母親人一般呵護關懷，則十善、四無量乃至菩提心的行持都能如法建立，哪裏還會有那些為了自己的面子或利益阻礙眾生學到正法的事存在？哪裏還會有用假法邪見殘害眾生的事發生？

尾上一個不信：每日如法觀省七支行條，大悲從善了嗎？

這是頭上兩個常見的不信，再說尾上一個不信。三世多杰羌佛說「如果每日觀省七支行條未加強制，大悲從善，自然而發如法於雙七支，此即真修圓滿行持，如此者輕而易舉可得解脫成聖，福慧、五明相應而具，必成登地菩薩無疑。」你問每個行人想不想成菩薩？每個行人都會說想。問他有多想，他會說非常想，如果立刻成菩薩，立刻五明通達、神通廣大法力無邊那就最好。但問每日如法觀省七支行條，大悲從善了嗎？多數人卻沒有。為什麼？因為他把羌佛說的法，只當一句話看過聽過，不曾真心認為是成聖的神效藥而實實在在吃到肚子裏，信到心坎裏。

我這裏只提到三條，再把八基正見、雙七支菩提心法一條一條拿來對照，到底有幾條落到我們的行持當中生用了？多麼偉大的解脫法啊，是羌佛大悲，為讓眾生徹底脫胎換骨，直取成就聖道而傳的最上菩提大法，但可惜，醫生的本事再大，開出的藥方再神效，病人不真信，不照章辦事，不照方抓藥吃藥，再神效的藥方也生不了用，病人的病還是不會好。無論三世多杰羌佛的修行大法有多麼偉大多精深，無論它對修行人的行持有多強大多快捷的幫助，受教的我們，若不對此法生起絕大的信心，不產生深刻的信力，不從靈魂深處徹底認識到佛法是從根本上解決現實問題的良藥，不把它用到觀照行持當中，法再偉大，跟我們是脫節的，沒有實際關聯，佛法的力量怎麼落到我們身上？怎麼為我們驅除障業？怎麼解脫？就算無量諸佛菩薩都彙聚在我們面前施以加持，不具真信的我們也同樣不能相應其力，解脫不了。佛陀的法不是拿給我們鑒賞的，不是拿給我們贊歎的，不是拿給我們作理論研究的，不是拿給我們供奉而已的，佛陀的法是拿給我們實用的，用來對治輪回的。正如羌佛所說：法音不是聽了就算了的，聽了要照著做才行。一到具體施用時，你放棄佛陀教戒，忽略羌佛法音，這叫信佛嗎？



所有行持的起基，就是一個「信」，無信，無真信，一切成就都無從談起。《維摩經義疏》云：「通辨一切群生有信心者。則入佛法。故智度論云。如人有手至於寶山。隨意所取。若其無手。則空無所得。有信心人。入佛法寶山。得諸道果。若無信心。雖解文義。空無所得也。」

三世多杰羌佛、釋迦世尊和十方諸佛菩薩的法義如一座寶山，山中有玲琅滿目八萬四千珍寶，寶山無人看守，來者不拒，但憑行者真信心取寶。真信如手，伸手可取寶無數，滿載而歸。無真信，便無手，即便進入寶山，見到真寶，也是空無所獲。其實檢驗自己是否真信就這麼簡單，你有所獲了嗎？無獲因無手，無手即無真信，未曾真行也。

【魔障與真信】

障蓋行者對佛陀法教真正生信的，不僅是疑，諸如多忘、懈怠、惡友、放逸、少聞、驕慢、自卑、迷信、執迷戲論、沉湎享樂、不厭生死等等等等，一切不相應心行，都是阻礙行者生起真信力的障業。

而魔之所為，往往也為在這個「信」字上，以種種相，生種種障，與行者不相應心行共舞，借助這些凡夫執障全面破毀行者對佛法的信力。於行者初入佛門時，於行者遇到真聖時，於行者得聞正法時，於行者想要思維佛法正理時，於行者欲實際行持時，於行者快要明悟真諦時，於行者功德上升時……於一切時，他們都在盤查，盤查每個行人的內心，還有什麼樣的盤根錯節，還有哪些強盛的凡夫意識，還有哪個角落是把持不松的世俗執境，那種地方正是他們的盤踞棲息之地，他們會在這些用凡夫我執構成的土地上著陸，並以此為根據地漸漸擴大地盤，一點一點啃蝕你心中原有的真信光明領域。或許他們顯現為一種思潮，一種洶湧輿論，形成一種使你舉步維艱的困境，讓你因畏懼而放棄對真諦的信從，放棄智慧清晰的明鑒而甘願隨波逐流；或許他們顯現為某種道貌岸然的說教，迷障你的擇法眼，不知不覺依從他們邪惡貪欲的目的；或許他們顯現為世俗忙碌，讓你完全沒有時間行持佛法甚至思維佛法；或許他們會顯現為某種極具誘惑的利益，讓你在它面前貪念增盛，徹底忘記佛說的一切真理；或許他們顯現為一種權勢，帶給你強大的壓力壓制你的正念，讓你被邪見牽引；或許他們顯現為一種榮譽或尊嚴，讓你為了捍衛它，不惜采用邪行；或許他們顯現為一種逆境，糾纏你，將痛苦悲傷憤怒等等劇烈的情緒充斥你全部內心，什麼樣的真理都被你丟到十萬八千裏；或許他們顯現為現實的需求，習慣的喜好，美麗的執著，醜陋的厭棄，難離的惡友，不可侵犯的驕傲，難以放下的面子……等等等等，以種種相，生種種障，直到你的每一個心念上都站著他們的兵力，你的整個心靈都被他們侵蝕，他們就滿意了，因為你已經徹底被他們俘虜，你已經不再采用佛說的行持法對治他們，你不再真行，也就丟了真信，你滿腦子都是世俗執念，你的心念行為所相應的全是世間八法、邪知邪見，此刻你縱入寶山也是空無所得的結局，一座道場已被破毀，一切佛陀言教於此行者都不再生用，魔之目的達成矣。



當如何是好？如何鏟除這魔障領地？很有意思，魔最喜障弊的是佛弟子的信力，而驅除諸魔的利器，恰恰又是這個「信力」。《說無垢稱經疏》說：「有信根故。萬善因此而生。有信力故。四魔不能屈伏。」「信如水精珠。能清濁水。」為什麼？因為真信力，是驅魔的大利器！因為佛陀教言正是用來對付眾生的迷妄、執著等諸輪回垢病的大善法，佛陀教給眾生的，正是如何鏟除那些用凡夫我執構成的心識土地的方法，一旦行者對佛的教言生起真信，則必真行，一當真行，凡夫執迷心土即刻被化滅，真行一法，化滅一處，真行一法，化滅一處，直到處處都是佛陀所屬光明智能領域，那時，魔到何處棲居？正因為如此，《大乘集菩薩學論》說：「信能超出諸魔境。顯示最上解脫道。信為不壞功德種。謂能增長菩提苗。信為出生勝智門。」

那麼，信從何處生？不從外面生，從自心中生。怎麼生？主動自我熏習生。常於靜處思悟正法，深切領悟法義，深切審思心行，點佛法之香，遍熏我心。把持自心，觀省自心，常自發心，增上願力，誠贊佛德，憶持法教，除己罪念，觀無常苦，生出離願，求佛珍寶，真信力生。

常觀無常輪回苦，常見眾生苦處掙。常念佛陀智無量，常想我佛大悲勝。常贊佛陀拔救功，憶佛功德信力生。識我無常苦報身，放下我執入教門。百千萬劫遇羌佛，勿失光明成就燈。修行大法教我行，八基雙七松執根。執土松化魔無居，正信真行閉魔門。正信羌佛悲智圓，羌佛法教出真聖。如法造化身口意，依教真行善功盛。善業築壁魔奈何，魔去法耀信力真。信力生時魔軍顫，信力真時魔無門；信力生時智慧增，信力真時聖位等。



【真行者真信】

有真信力的行者是不同的，佛陀對宇宙萬法真相的教言他毫無遮障的全部真信，深深銘記，因而他不會在乎世俗興衰，名利是非，好壞對錯，苦樂榮辱，因而他不會認為現實世界的物質和精神需求有什麼值得把持不放的價值，因而任何來到他面前的世俗境界，他都會用佛說的真理照出它們的原形。如何出離輪回，如何度脫眾生，是他惟一要追尋的事情。

我知道這樣有真信力的行者，每天徒步四十裏來到上師駐地，只為聽一句法，聽完這一句再徒步四十裏返回，每日如此，終究學成大法，成為一代宗師！

我知道這樣有真信力的行者，從普陀山開始，三步一叩拜朝拜到五台山，途中掉進河裏淹死，一個乞丐將他救活，醒來後他接著拜，曆時三年不變初衷，終於拜到五台山頂得見文殊菩薩真容！

我知道這樣有真信力的行者，即便身處牢獄也不放鬆行持戒律，上個世紀中國文化革命年代，這位僧人被紅衛兵抓起來，強迫他吃肉，他便拒絕進食，四十多天粒米不進打坐禪定！

我知道這樣有真信力的行者，一步一長頭禮拜三世多杰羌佛，無論驕陽烈日還是傾盆大雨，環台灣島禮拜一千多公裏，拜到觀世音菩薩親自出現於虛空讚嘆其禮佛功德！

我知道這樣有真信力的行者，棄絕俗世繁華享樂，深居山谷幾十年只為表率於眾生修行成就，並立誓有生之年絕不踏出山谷一步！



我知道這樣有真信力的行者，逃亡到深山十幾年，與獵戶野獸為伍，卻矢志不渝，默默行持，終成一代禪門祖師！

我知道這樣有真信力的行者，在牢獄中，從同牢囚犯仁波且處學到甚深密法，沒有半分疑惑，信奉真行，兩月後修成此法，化紅光飛身佛土！

我知道這樣有真信力的行者，當誹謗三世多杰羌佛的惡浪沖擊到他面前，他哈哈大笑，斥以無稽之談未有絲毫動搖，因此真信功德，他上供時，佛國聖品竟降臨供器之中！

我知道這樣有真信力的行者，代眾生受苦，真修苦行，以血書經，血流幹了便抱佛像痛哭乞求，鮮血頓又充滿全身，如此用血寫核桃那麼大的字體，寫完三部佛經；他挖心供佛代生受苦，將自己活活燒死在寺廟大殿上，醫生判定他徹底死亡，三天後，他卻奇跡醒轉，完好重生！

我知道這樣有真信力的行者，做苦力，背石頭，房子修起來又讓他拆掉，修起來又讓他拆掉，反反複複，被折磨得皮開肉綻，鮮血淋漓，肉體的痛苦，精神的折磨，什麼不能奪毀他對佛法的真信，終於障業磨除，求得大法，成就為名震佛史的巨聖！

我知道這樣有真信力的行者，無論什麼樣的誹謗、挖苦、謾罵、打擊、磨難，他們坦然承受，未有一刻放逸行持，如法而觀，如法而行，只思自己因果業報，不曾半點向外嗔怨！

我還知道很多很多有真信力的行者……



真的信佛，是心的徹底歸屬，是將佛陀的法義深入反複的琢磨，正確理解，以它為標准來取舍、塑造自己的一切心行，將自己全部的思維、心念作為它的土壤，讓佛法的標准在這片心土中深深植根蔓延，讓它茁壯的生長，生長出一種強大而堅實的信力，一種不為世間八法所生一切障業之力所動搖的堅定力，一種能用此信力撥開所有撲面而來的外相紛擾，將此佛法准則作為惟一擇訣標准、惟一行為原則的定信力。從古至今，所有修得大成就的聖者，其成就聖果均來源於百折不摧、堅定不移、不折不扣如法實施的的真信力，他們真信自己是輪回的病患，真信世界是無常壞滅的幻境，他們真信人生是痛苦的果報，真信佛法是治病的聖藥，他們真信佛陀有無邊的悲智，真信依佛所教，如是奉行，才是惟一的解脫正道！

我願意稱呼那些真修行人為行者，因為他在行，在依佛教戒真行，說明他對佛之所說恭誠真信。他是珍貴的，上品的，真行者真信。

「信佛」，這是一個重大而非常深遠的課題，遠非拉珍此番淺述所能道盡，只是拋磚引玉，希望大家能借此靜下心來思考，我們經過百千萬劫的磨難才終於有機會遇到三世多杰羌佛的如來正法，但反觀自己，對羌佛之正法教誨我們到底生了多少真信心，到底把這些法義用到三業上沒有？只有這樣深入的自查自省，才不至昏昏然被一些自以為在修行的假象所迷障，冤枉白費了寶貴的時日，才不至於等到自身壞滅臨頭還沒弄懂學佛的真實含義，那就太晚太可惜了。我們應該經常思考這個問題：我真的信佛了嗎？

再請行者銘記，信佛，不僅是信佛實有，更重要，是信佛教言。而信佛教言表現於哪裏？表現於具體如法的行。因為真信必定真行，真行方能表真信。


【後記】

文章開頭說到的那位行者，她本是個真想修行的人，只是無明障蓋她不了佛陀真意，自那次對話後，她若有所思了好些日子。後來很長時間我忙東忙西，甚少與她見面，僅前不久偶然見她獨坐道場樹下誦讀《什麼叫修行》，不時抬手擦拭眼淚，當時因有法務，未及上前詢問。大約一月前，忽見郵箱裏有她發來的郵件，是一封發自肺腑的短信：

「『你不信佛』這一句幾年揮之不去，卻越來越清楚的看到自己思考一切，判斷一切，處理一切的方法，大多數不是佛說的那些方法，原來，我真的沒有信佛。最近用《什麼叫修行》一點一點照自己，每照一遍，就對自己多一點難過，原來，我真的騙了自己十幾年，也敷衍了佛菩薩十幾年，十幾年誦經念佛打坐都在白費時間。我什麼都還沒修，卻總是把修行掛在嘴邊。佛說的成就方法我都不實行，卻大言不慚自己信佛。用修行法照自己，一直照到放棄了心裏最後一絲抵賴，終於看清，原來我連個信佛的佛教徒都還算不上。不得不承認這個事實以後，我哭了一整天。

我從現在開始真的信佛，希望還來得及……」

行者，因為你，我終於落實了這篇一直想寫的文章。因為感動，我把你的信函在此公開，請勿責怪。

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《正法源頭 》第三世多杰羌佛說法契理契機，法理清晰透徹深淺得宜，與釋迦牟尼佛和十方諸佛教義無二無別
《人間的佛陀》H.H.第三世多杰羌佛是是當今世界真正住世的佛陀，是真正佛教正法大法的源頭



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超越藝術品被複製的歷史宿命 藝術大師義雲高 雕作展世為人類貢獻最高藝術(星暹日報二00二年八月二十九日)

超越藝術品被複製的歷史宿命 藝術大師義雲高 雕作展世為人類貢獻最高藝術(星暹日報二00二年八月二十九日)



以單幅畫作在藝術品拍賣市場創下中國畫最高紀錄的義雲高大師，最近在美國加州展示他那神變莫測、鬼斧神工的雕刻藝術，再度震驚世界藝壇，為人類貢獻了最高藝術享受。他的雕刻作品取材于自然，不僅沒有人工斧鑿之跡，其藝術性更超越自然天成，令人歎為觀止。更令藝壇震驚的是，他的作品完全無法用任何方式仿製，即使拓印灌漿作模或電腦模擬也複製不了，這在人類的藝術史上是絕無僅有的突破性成就，大師的雕塑藝術成就，使世界藝術達到極度高峰已入超凡聖境。

義雲高大師的大力王尊者畫作， 以貳佰貳拾萬七千九百一十二美元在藝術拍賣市場成交，創下中國畫的最高成交紀錄。他的畫作和他的雕刻作品比起來，直可說是一畫易求，一石難得。看過義雲高大師雕刻作品的藝評家都露出不可思議的神情說：「這哪是人能雕得出來的藝術作品！氣韻生動、格高境大、巧奪天工、出神入化都不足以形容這些作品給人的感動！要說雕者是史無前例的藝術大師、藝術世界的一盞明燈或說他是超越自然的首位雕塑大家，可說是恰如其分。」

義大師的雕刻作品有四種風格： 有寫實、有抽象、有古典、有現 代、件件攝人心魂、美不勝收，各具奪人驚歎之魅力，予人一種開天闢地史無前例的感受，不得不讓觀者驚歎雕者不愧為世界偉大的藝術大家。

以「溶洞」這一作品而言，外表狀似天然巨石，高度及腰的鐘乳石，當你一端詳石中天地，發現洞中奇景、總不免讓觀者啞然失聲， 心中驚歎這巨石是從桂林蘆迪岩，還是武陵園溶洞或臺灣的鵝鑾鼻鐘乳岩洞搬來的，哪裡是人工所能造化！但定神一想，世上哪來這麼小的鐘乳洞，蹲身再仔細觀察洞中景象， 石柱、石乳、蕈狀石、與盾形下垂石，其形其狀宛如自然萬穿滴水天成，完全看不出斧鑿之跡，但其石材乃為鋼性樹脂所作，亦非大自然所能為，如想入洞內雕刻，洞小亦無可容身之處，如系拓自自然鐘乳洞，又何來數量如此多之天然造形齊聚一堂？溶洞中也找不到造形如此精美之石品。一般的藝術作品難比大自然的鬼斧神工，此一作品的刀工所作出的藝術成就，不僅超越人為，就連天然溶石奇峰妙趣，也得甘拜下風。

再說「梵洞奇觀」就更加離奇不可思議，在雲高大師的刀下，奇石佈局與大自然石感無異，石中處處見洞，洞中有洞，洞中變化空淩透穴，韻致流向，八面展觀，面面奇趣， 完美無缺，絕非大自然所能比擬的。如果你看過天然洞穴在日月推移下所造成的光影變化，而讚歎造物者的神妙，當你看到此一非自然天成的「梵洞奇觀」竟然可因洞外不同角度的光源照射而生出種種明暗變化，不同色彩光影交錯輝映，各種奇妙洞形，益加變化無窮，此 一雕塑的藝術境界，高妙深沉幾無可言喩，線條流暢宛轉如音符跳躍，如欲欣賞竟此一件作品所呈顯的各種美感與意境，非四十分鐘不以為功，極度發揮了雕塑藝術攝受人心的高度魅力，其神妙遠遠超過天然洞穴，其藝術成就正是來于自然更超于自然造化之物，大自然的石型多見一面入色，另一面往往不盡其意，大師的雕塑竟能每面各具奇趣，令欣賞者有全方位面面俱到之感，這已是藝術史上破天荒的成就，更令人驚歎的是，這座奇石佈局，眾所公認確實在這個世界上找不到可複製的方法，即便想要拓印或灌漿制模或以電腦模擬亦不可能，這也是藝術史上絕無僅有開篇新章的驚世巨大成就。

在加州的展覽廳所展現的義雲高大師雕刻作品，小的有半人高，大的有一丈高兩丈長，每一件作品給人的感覺，不用上三、五年是無法完成一件的，有的作品乃至感覺必須用幾十年的時間來雕塑，這還不重要，重要的是他的雕塑寫實與藝境件件超過大自然的造化，令參觀者當下產生視覺與心裡的雙重震撼；其作品的無法複製性，更使得大師的件件作品成為獨一無二的無價稀世珍寶。大師為人類世界作出的雕塑貢獻實在太大了。
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佛門觀察」：為何佛法實證的聖量表法會遭人反對？

「佛門觀察」：為何佛法實證的聖量表法會遭人反對？

自南無釋迦世尊創立娑婆世界佛教以來，就有各種檢驗修行者是否證道、是否超凡入聖的方法。比如：從達摩祖師一葦渡江到當今大聖德旺扎上尊、開初教尊拿杵上座就是聖量表法，就是展顯聖體質、聖體力、聖心力的實相表法，這是硬碰硬的。 

然而，很多不通經教、不懂佛法的人士卻予以反對，或表面認可，而從本質上否定，真相究竟如何？ 

 

 

一、聖者要表法，古今皆然 達摩祖師乃佛教禪宗第二十八代祖師，也是中國的禪門第一代開山始祖，當年的一葦渡江成為佛史公案。

但是現在很多修行人，尤其是一些法師甚至活佛等一談到神通，卻談虎色變，否認神通，似乎跟神通有仇似的，對一葦渡江視而不見，甚至把當年南無釋迦世尊為度化船師而示現神通飛躍恒河的聖跡都忘掉了。

比如拿杵上座就是檢驗修行者聖凡體質的方法之一，此法始于蓮花生大師時代，通過此測試來一目了然的確定是聖體還是凡夫。

2019年世界佛教總部為了防止邪師騙子或無道之人以凡充聖，決定設考單拉基座金剛杵，以檢驗行人們的實量證境。

當今大聖德旺扎上尊拿杵上座，舉起千斤攔殿金剛杵，展顯了聖體質，堪稱金剛大力王，被譽為“世界大力士祖父”！還有年近90高齡的開初教尊用他三根手指頭已骨節折斷變形的右手，單手拿起了200磅金剛杵上基座，展顯了其聖力，遠超亞洲第一大力士呂瀟和龍武，驚駭世人。

而南無第三世多杰羌佛的聖力更是彰顯了佛陀的“無上”之譽。羌佛單手舉起434.8磅重的金剛杵懸空13秒，上超“拿杵上座”59段，舉世無雙，無聖可及。

去年初有一對佛弟子夫婦在海內外各大媒體上發佈公告，懸賞2000萬美金邀請全世界大力士前往聖跡寺打破羌佛的聖力記錄，可是至今依然無人能及項背，領走這2000萬美金的懸賞。

這種佛教鑒別聖凡的古法制規在當今藏密或顯教中，基本上是聞所未聞了。因此此法“亮劍”後，招來不通經教、孤陋寡聞之士議論紛紛，說此非佛法，或說這是外道，進行大肆誹謗，真是讓人啼笑皆非！ 

一葦渡江、拿杵上座都是聖體質、聖心力的展顯，都是證道聖者的表法，而如果否認這種表法，無疑就是否認了整個南無釋迦世尊佛法的存在。 這些人反對聖體質，聖心力的根本原因是因為自己沒有證聖，怕自己凡夫軀殼露餡丟失了臉面而失去了供養，因此只能反對。這就是末法時代凡夫俗子、妖孽之流反對神通的所在。

二、不懂佛法才會妄加誹謗 當今末法時期，眾生業力深重，面對亂象常常分不清東南西北，常常被邪師所騙，這才出現了鑒別聖凡、真假佛法之法，諸如：拿杵上座、六類師資、七師十證等佛法法義。目的就是更好的利益眾生、幫助眾生走向成就解脫、證菩提。 

很多人藉口沒有看到南無釋迦世尊說過此等法義，就進行誹謗與抹黑，實際這是無知的表現，因為佛法博大精深，當年南無釋迦世尊演說天堂部、水府部的佛法，我們娑婆世界人道眾生實際是聞所未聞，而龍樹菩薩起傲慢之心，認為南無釋迦世尊的教法自己都知道了，不過如此，於是被龍王邀請到龍宮“做客”，當龍樹菩薩看到水府部的佛法後，自己根本就沒有見過，才發現自己是井底之蛙，龍宮比人間的佛法多百分之七十，天上又比龍宮多百分之七十。

緣何如此？因為人類眾生沒有福報因緣聞受更高深的佛法，這都是因果因緣的關係，我們豈可因為沒有聽說過而否認天堂部、水府部佛法的存在呢？拿杵上座亦然，不可因為沒有聽說過而妄加誹謗，否則，將墮入輪回，不得解脫成就！ 

三、反對聖量表法是魔妖行為 一些邪知邪見之士以經藏沒有記載為藉口誹謗“拿杵上座”，這不單純是有沒有掌握佛法的問題，而是體現了此等人士對如來正法不懷好意，破壞眾生慧命的問題。

因為他們沒有學到真正的佛法，甚至有的人被認證活佛、法王等，實際是一種類似人為的“暗箱操作”，甚至出現了“近親繁殖”的仁波切等，沒有佛法的他們要保住自己現有的活佛地位，繼續享受這個虛假名號給自己帶來的“榮華富貴”，那怎麼辦呢？只有拼命的誹謗，甚至利用世間法的某些不恥手段來抹黑如來正法來掩蓋自己的愚癡本質。 

佛法要講實際聖證量，要見真鋼，空洞的佛學理論不是我們成就解脫的根本。可以說，“一葦渡江”、“拿杵上座”都是實證聖量所顯，只是時代因緣差異而已，而沒有脫離利益眾生的根本。

末法時期本是魔強法弱多遭難的時代，魔力昌盛，眾生業力深重，善根淺薄，知見偏差，不堪一擊，幾句邪知邪見的話就有可能讓他頓然失去正知正見，實在可憐。 

當今佛法大事因緣，眾生福報使然，南無第三世多杰羌佛住世娑婆，帶來了十方諸佛所修學之法《極聖解脫大手印》，依末法時代眾生緣起而說法立名“拿杵上座”鑒別聖凡真假，這一法義給了末法時期的眾生一個指路明燈，是聖是凡一目了然，這是依法不依人的真實展顯。 

無數事實證明，南無第三世多杰羌佛所傳佛法成就了大量佛弟子。比如：因海聖尊、祿東贊法王、開初教尊、普觀大法師、果章法師、清定大法師、悟明長老、虛雲法師衣缽傳人意昭老和尚等等。 無數事實證明這才是真正看得見摸得著、真實見聖量的佛法。 

因此，我們從達摩一葦渡江和“拿杵上座”中舉一反三，認識佛法之真諦實相，破除空洞的佛學理論觀，摒棄經教子、禪和子，從根本上認識並踐行佛法，建立真實的成道之菩提本願，明信因果、不錯因果，了義修行得解脫。

撰稿：超德 編輯：東山

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揭開南無第三世多杰羌佛不願接受佛教教皇權座的真相

揭開南無第三世多杰羌佛不願接受佛教教皇權座的真相 華府新聞日報2020年10月10日

揭開南無羌佛不願接受佛教教皇權座的真相




最近，一則佛教界的大事新聞吸引了人們的關注：

2020年9月24日，世界和平獎頒獎委員會暨世界和平獎宗教領袖授稱委員會主席Suzi Leggett女士來到世界佛教總部所屬的聖蹟寺，代表世界和平獎頒獎委員會暨世界和平獎宗教領袖授稱委員會作出終極宣佈：

H.H. 第三世多杰羌佛退回佛教教皇的冊封令和教皇權杖是無效的，世界佛教教皇只能屬於南無羌佛，任何人無權代替得了！

這無疑是一樁耐人尋味的佛教公案，相信每個了知此事的人都想深入探究事情的原委。要知道佛教教皇可不是普通的榮譽，這不是世間金錢、權勢所能企及的，獲得者必須是人們普遍認可並尊敬的，道德、智慧、成就必須是無與倫比的，也就是說必須是真正的巨聖德才有資格獲得這一殊榮。

其實早在2018年，世界和平獎頒獎委員會暨世界和平獎宗教領袖授稱委員會經過詳細考察評審，正式尊南無羌佛為世界佛教教皇，冊封令和教皇權杖由時任該會主席的韓明洙先生簽字頒授。但是，讓所有人跌破眼鏡的是，南無羌佛對“世界佛教教皇”這個崇高地位和巨大榮譽毫無感覺，沒有接受這個冊封，南無羌佛說：“佛教界有佛、菩薩、法王、活佛、法師、高僧大德、聖德的稱謂，不需要教皇，我是一個慚愧的修行者，擔當不了這個重任。”當世界佛教總部把接收到的冊封令和教皇權杖呈遞給南無羌佛以後，南無羌佛看到權杖上有南無釋迦牟尼佛的坐像，當即把教皇權杖舉起，高過自己的頭頂，以表敬重娑婆佛教教主南無釋迦牟尼佛。可沒有想到，南無羌佛直接將冊封令和教皇權杖退回給了兩個機構。

由於世界和平獎頒獎委員會暨世界和平獎宗教領袖授稱委員會是非常負責的機構，實事求是、堅持原則是他們一貫的作風。兩個機構經過兩年多的努力，在嚴格細緻審查後正式通過，作出了最終永久不更變性的決定：在2018年1月31日正式頒發世界佛教教皇冊封令及教皇權杖予南無羌佛後，從此，南無羌佛即已正式升座世界佛教教皇權座。當場，Leggett主席將被南無羌佛退回的冊封令和教皇權杖，再次交給了世界佛教總部。通過這個事件，我們看到了南無羌佛的偉大，偉大的表現之一就是無與倫比的謙謙巨聖之行為！

南無羌佛不肯接受至高無上的榮譽，並不是因為南無羌佛沒有資格和能力匹配如此高的地位，而是佛陀的道德境界至高至偉的緣故！為什麼這麼說？

世人都知道，不可以虛名頭銜判斷人，而要看這個人作出的實際成就。對於至高的佛陀更是如此！菩薩都有五明成就，佛陀更是需要有五明成就。

南無羌佛的五明成就是自從有佛史以來第一頂尖的，南無羌佛的畫作屢屢創下動輒數百萬千萬美金的拍賣高價；南無羌佛的韻雕美輪美奐，給人類帶來了超絕的美感享受，世人至今無法打破藍台印證，複製出來；美國國際藝術館與H.H.第三世多杰羌佛文化藝術館呈列了南無羌佛的眾多五明成就中的一小部分，這裡就不一一列舉了。我們在網上也可搜索到南無羌佛的若干五明成就聖跡，事例俯拾即是。

南無羌佛醫方明圓融，救治重症患者無數；南無羌佛的弟子成就眾多，坐化圓寂，生死自由，化虹光者，肉身不壞、金剛體成就者被公眾報導過的實例繁多，地不分東西，弟子不分國籍與人種，隨處可舉，說明南無羌佛所傳的是真正的如來正法，沒有地域人種的限制。甚至各種動物求皈依羌佛的事蹟也是比比皆是。

羌佛展顯的聖蹟，同時驗證了釋迦佛陀說法五百羅漢集結現世傳佛經上寫的種種聖蹟，是真實存在，不是寓言或虛構；南無羌佛展顯聖證量，示現返老回春童顏無意間被發現，在拿杵上座測試中，被設計在眾目睽睽下，竟然舉起無人能舉起的金剛杵上座，其聖力世上無人能及；羌佛理髮後之斷髮繼續生長，甚至已剪斷之黑髮中，憑空生出紅色舍利，供奉羌佛髮舍利者，多人實例見證；羌佛代眾生受苦，聖體受傷流血，傷口化膿，不日復原，傷口了無痕跡，這類聖蹟不勝枚舉，在在說明南無羌佛的巨聖體質。

南無羌佛說法，圓融無礙，深入淺出，聞者分層各解，各自受益，曾開放五年時間回答眾生提問，無所不能，正是維摩詰聖尊第二之體現；樂器信手拿來即奏，創作詩詞歌賦不必七步即能成章，唱腔千變萬化男女聲高低音，瞬間轉換無礙。

事事證明，南無羌佛顯密俱通、妙諳五明，是真正的佛陀，世界佛教教皇世法殊榮加身，教皇權杖在手，乃實至名歸。

娑婆世界創教教主是釋迦牟尼佛，而多杰羌佛乃始祖報身佛，法界之教主，以娑婆世界的教皇桂冠加之，未免格局太小。但是佛都是無上正等正覺，教皇乃佛教世法之首腦，以世界佛教教皇稱真正的佛陀，並沒有在佛陀臉上增光，以法界教主之真身降世，世界教皇之權位於南無羌佛，可以說是『實過其名』！但佛哪會對世法名位執著？所以南無羌佛兩度拒絕接受教皇之權座與權杖，其理至明。

要知道，Ｈ.Ｈ.第三世多杰羌佛是經過世界各個佛教教派的領袖所認證的法界始祖佛多杰羌佛真身降世，維摩詰聖尊第二。這項認證與附議祝賀至少有一百多封。包括公保都穆卻吉法王、阿秋法王、吉美多吉法王、…等。比之世上任何一位佛教法王還要多的認證書，且認證祂是多杰羌佛降世，不是普通的菩薩或其他佛陀。


世人也更清楚，宣稱自己能夠做自己能力範圍內的事情，是不會遭人反對的，這恰恰是實話實說的表現！而如果明明自己具備無上的智慧與能力卻把自己說成和平凡人一樣，這非得具備崇高的道德修養才能做到。南無羌佛處處說自己是慚愧者，說自己沒有資格接受那麼高的榮譽，更是證明了南無羌佛謙虛無比的偉大品格！

可為什麼南無羌佛總是說自己是一名慚愧者呢？這一切都是源於南無羌佛對眾生慈悲教化的緣故！南無羌佛以眾生低下的服務員自居，教化眾生去除我執我慢，以身作則，無私利眾。

當今社會，邪師騙子混入佛教界，他們沒有道德，沒有證量，百無一能，卻冒稱自己是聖者，是佛菩薩，騙取眾生大量的錢財！南無羌佛發願永遠利益眾生而不收供養，宣稱自己是慚愧者，沒有本事，不收供養，有別於這些邪師騙子。這正是以實際行動告訴世人，什麼才是真正的無私利他的行為。真是如此嗎？是沒人供養還是真的不收供養？讓你想像不到的事實的情況是，幾乎與南無羌佛有緣法的人，被羌佛的無上的道德和成就所感動，都想方設法要供養羌佛，但羌佛對行人供養的豪宅、名車或金錢等，無論多少，羌佛一概不收，當場退回，比如說劉玉凱夫婦曾發心供養南無羌佛價值一億兩千萬元人民幣的股票，立刻遭到羌佛拒絕，有劉玉凱先生自己寫的文章為證，網上都可查到，其他小金額的供養就更不用說了，都是現場退回。雖然拒絕了行人們的供養，但是南無羌佛義務默默為眾生說法、祈福、加持、消災、解難，為行人傳真正的如來正法，未曾稍歇，行人們學佛後得到受用、得到成就者更是不可計其數。




刘玉凯夫妇捐巨款给南无羌佛的供养书，羌佛在上面批文说明不收供养。有图为证。

雖然南無羌佛不收供養，並不是反對上師們收供養，也不是說佛弟子學法不應該供養，因為擁有正法的上師們給弟子傳法，收取供養是應當的，這是釋迦牟尼佛所定的佛制；但是，羌佛教導那些為人上師們看到弟子困難時，不僅不要收供養，反而要慈悲加持弟子，這才符合佛教慈悲為本，利眾為基的目的。羌佛如是說，如是做。

南無羌佛用祂的德行樹立了一個偉大的標杆與楷模，教導佛教的一切上師們走上正途！

為什麼世界和平獎頒獎委員會暨世界和平獎宗教領袖授稱委員會一定要堅持將世界佛教教皇的冊封令和教皇權杖頒授給南無羌佛呢？表面上看是因為兩個機構工作高度負責的作風，實際上最根本的原因還是南無羌佛是真正的佛陀！試想，如果兩個機構收回佛教教皇冊封令，把它轉授給另外的人行麼？不行！因為兩個機構做了數年的細緻調查，佛教教皇這一桂冠，在這個世界上，無他人夠資格，唯有H.H.第三世多杰羌佛！如果換了他人，就是對這教皇稱號的侮辱！



還有人說，雖然你處處在說南無羌佛的偉大，說的也在理，我還是不信，因為我又沒見過南無羌佛。實際上，你有了這種想法也不能說錯，畢竟眼見為實嘛！只是我們想說明一個事實，有很多像你一樣的人，他們通過努力拜見到了南無羌佛，發現南無羌佛遠比網上宣說的更偉大！這你可要重視了。總之，有了疑惑不要緊，總得要想方設法消除疑惑才是正確行持嘛！



另外，我們還要警告那些聽信了某些傳言而誹謗南無羌佛的人，你們要真正瞭解真相，盲目輕信，無視事實，最終只會自己承擔苦果！誹謗世間普通人都是犯罪受到法律的懲罰，更何況你誹謗的是至高偉大的佛陀。多少人因為你的誹謗而遠離了正法，本該要脫離輪回痛苦的卻繼續深陷輪回痛苦，這樣的惡劣言行又會是怎樣的因果報應？也許你處於某種利益驅使，也許是自己隨性跟風，不論什麼理由下的罪業行徑，還願及時止惡，苦海無邊，回頭是岸！



願所有眾生依止南無羌佛，走上幸福的解脫之路！（佛音廣播聯盟綜合紀事）


南無第三世多杰羌佛 拿杵上座
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第三世多杰羌佛 義雲高大師 義雲高

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真實佛法改變我的人生

真實佛法改變我的人生

今天能跟大家分享我的修行學佛之路，心中充滿感激。首先，感恩 南無第三世多杰羌佛及 十方諸佛菩薩摩訶薩的加持，感恩嘎堵師父慈悲指導及鼓勵，並感謝菩提會及佛堂師兄姐們的協助及關心，讓我的人生因接觸如來正法而重現光明。

真實佛法改變我的人生

我出生於花蓮，上有一位兄長，父親在我上大學時過世，藉由母親所經營的家庭理髮支撐著家裡經濟。我小時候喜歡看書及發問，在我五歲的時候，家人就帶著我去圖書館辦借書證，也因此我從小就養成喜歡閱讀的習慣。但是在我就讀國中的時候，我開始發現到自身似乎有無形的眾生在我身上，我感覺到有五位，都是透過意念和我溝通，我也會不自覺的講別人聽不懂的語言。家人也有帶我去大大小小的廟裡請教，其他人說好像是天語，但我也不知所以然。但因對我的生活並沒有太大的干擾，當時的我感覺還蠻快樂的，所以也就不去在意這件事。

上了大學後，我就讀環工系，就學期間有擔任家教賺取學費。畢業後考上研究所，並協助教授進行國科會計畫。而研究所畢業後，我先在靈鷲山擔任行政人員，並準備博士班的考試。之後，陸續在宜蘭社區總體營造、環保局及圖書館任職並擔任義工。最後在2008年回到花蓮，幫忙照顧侄女及家裡生意。但從2016年起，我感覺到身上的無形眾生已經開始干擾我了！不但會在我耳邊對我說話，也會干擾我的睡眠，讓我的生活作息受到影響。我看過醫生拿過藥，也有到廟裡去請教，但都沒辦法解決我的問題。我開始因為服藥及作息混亂，呈現體態臃腫及眼神呆滯的情況，身體及精神狀況漸走下坡，家人也束手無策。

2019年時，婁玉鳳師姐跟我們分享了她參加菩提會於4月28日在花蓮由昱宏仁波且所主法之「觀音大悲加持法會」的殊勝境界及受用，當下並鼓勵我們成立聞法點及參加10月20日在彰化所舉辦的另一場「觀音大悲加持法會」。因此因緣，我們一起去參加了此次法會，在法會現場 南無觀世音菩薩的殊勝加持之下，讓我得到了佛法真實不虛的受用。法會結束後，我的人生開始有了轉變。首先，我感覺到身上的無形眾生已經離開我了，我也不會再講所謂的天語了。同時，我的睡眠獲得改善且精神也變好了，認識我的人，都說我的眼神改變，不再呆滯。我也開始能自主思考，感覺思慮變清晰，也開始思考要謀生找工作，並能同理到有許多跟我有類似體質狀況及經歷的人們，希望可以透過如來正法的力量幫助他們。

參加法會後，我持續恭聞 南無第三世多杰羌佛親說法音，並利用找工作的空檔做功課，曾持續一個月以上，每天早上到佛堂進行連續一個小時的大禮拜來頂禮 諸佛菩薩。漸漸的我發現身體變輕且思緒更清明，精神狀態改善很多。之後，我開始對自己的人生有新的期望及夢想，因此決定挑戰公家機關考試，而報名參加了台鐵109年度「事務管理類」的招考。對於已經離開學校十多年，且又是非本科的我而言，準備考試需要花費不少的時間精力及心態調整。但在家人及師兄姐們的鼓勵與支持下，透過自學及參加線上函授課程，我順利以總成績第二名的成績獲得錄取，並將於9/29正式到新單位報到，展開我人生正式的職涯生活。

回首前往，我非常感恩在人生的低潮時期，有機緣接觸到能帶領眾生脫離六道輪迴的如來正法，透過恭聞法音來建立正確知見。其中讓我感覺最受用的是《第三世多杰羌佛　淺釋邪惡見和錯誤知見》，藉由128條邪惡見和錯誤知見的鑑別，讓我能重新學習正確的知見，走在正確的道路上，並感覺到自己又能踏上新的階梯往前邁進。

最後，至誠感恩 南無第三世多杰羌佛及 十方諸佛菩薩摩訶薩的加持，並感謝嘎堵師父慈悲引導及鼓勵，以及佛堂師兄姐的陪伴及支持。謝謝您們。

佛弟子 林婉婷 感恩合十
109.9.20

真實佛法改變我的人生


更多學習 南無第三世多杰羌佛如來正法受用，請上：https://www.yungton.org/學佛分享/第三世多杰羌佛正法受用.html

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第三世多杰羌佛  義雲高大師 義雲高 

义云高大师   义云高

义云高大师创始十六个画派，展現高峰完美艺术境界，史上任何画家无法比拟，独创「多元风格第三世多杰羌佛流派」

义云高大师 (H.H.第三世多杰羌佛) 创始十六个画派，展現高峰完美艺术境界，史上任何画家无法比拟，独创「多元风格第三世多杰羌佛流派」
历史上创造成果最多的仁者

义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的书画种类包括中国画、油画、书法等，而义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)的中国画，论题材，无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……论技法，不管是工笔、写意、泼墨……无所不通，无所不精，无一不是有真实的传统功夫而创新的神意。义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)除了能够绘画世界上现有的具象派、抽象派、笔划线条派、印象画派等之外，还独立首创了十六个与众不同的画派，并且将每一派种画风都推到了高峰的完美艺术境界，形成了历史上任何画家都无法与之比拟的、自成独立的「多元风格第三世多杰羌佛流派」！
超实派__比真实境的更真、更情调，质感更强、更细微、更美。
抽象韵味派__把真实形象变态，以水墨气韵得到脱俗的是与不是之象。
文风派__带文人书卷气，具有文人书香诗情卷气的笔上书写画功夫。
放发派__放发神韵天成，墨气活而自然，生发出动态的放发墨韵效果享受。
朦胧派__即是以虚实幻化笔意取物造型，得其似是而非，在笔触和色韵上产生强烈的虚无缥缈笔意、虚实不定的朦胧状的笔情墨趣。
乡童派__具乡土童心味，用朴实纯净的老练功夫，以孩童心境随意无牵而落笔。
繁卷派__以繁多的笔触展显书卷气效果，其万千繁笔而不乱，出显学识渊博的才华。
泼墨线条写真派__用泼墨结合中锋线条书写技法为一体，画出真山真水真貌。
微印派__为印象派风格，同时达到大幅画中任取其中一小部分也是精致的印象画，表现精神梦幻中的感觉意境，每一小块局部放大都是一幅美丽的享受。
返璞派__即是反璞归真之意境，以最成熟的功夫放手解心，毫不著意，寥寥信手，自然随笔。
妙写派__是微妙工笔相融写意为一体，用微细而脱俗奇妙的黑墨变白线笔触，而不是用白色画白线，施写意技法，画出工笔效果。
泼墨微韵派__大气泼辣的水墨色气，却显出细微神妙的浓郁韵味。
犷细派__即是粗犷结合细微两种不同技法，以最粗犷刚硬苍劲的大写结合微细工笔於一体，得之出神入化，旷中显秀。
游丝派__似如游丝细线勾勒的技法而画，多于画人物所用。
版气派__即是版画效果出显墨气，感觉上是版画风格，但内含深藏无穷的自然活泼的气韵笔触，是水墨画并非版画。
厚堆色块派__以堆叠泼辣变化的色块笔触，体显浓厚高度立体韵味，取其抽象和超现实的具象而用色，达到神韵变化莫测、乱而不乱的艺境或写真效果。









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               南無第三世多杰羌佛

第三世多杰羌佛是依其覺量、成就、兩千多盤法音和智慧的表顯而成立的 – 真正合法認證的佛陀

第三世多杰羌佛是依其覺量、成就、兩千多盤法音和智慧的表顯而成立的 – 真正合法認證的佛陀

 

第三世多杰羌佛是合法認證，不是自封的假活佛

　　有關佛陀降世，祂的身份確認問題本不是菩薩們，更不是世俗凡夫之人所能確認的。但有惡人邪導行人誹謗第三世多杰羌佛是自封的，甚至於低級到了用權力鼓動寫文證的大德們不要承認為第三世多杰羌佛寫過文證，為利眾生不再迷惘，由誹謗而生惡業，為避免可憐墮入三惡道中，第三世多杰羌佛為此發下對自己的毒誓，本會藉此因緣，拿了六十位世界各大教派的法王、攝政王及仁波切們認證雲高大師為原始古佛多杰羌佛降世的名單和照片公佈，其中僅就具有最高認證權的法王、攝政王就超過了20位，這是佛教史上從來沒有過的事，他們所寫的文證，因篇幅所限，詳載於《第三世多杰羌佛簡況》一書。為此，今明正公告世人，第三世多杰羌佛是合法認證的，不是自封的假活佛！！

第三世多杰羌佛是依其覺量、成就、兩千多盤法音和智慧的表顯而成立的，僅就《多杰羌佛第三世》一書中的三十大類，就是歷史上無聖可及的智慧展顯

其實，佛陀的成立，是依其佛陀的覺量、成就，第三世多杰羌佛同樣如此是依其覺量、成就、兩千多盤法音和智慧的表顯而成立的，僅就《多杰羌佛第三世》一書中的三十大類，就是歷史上無聖可及的智慧展顯。無論甚麼佛教領袖都不具佛陀智慧，保守地說，三分之一的成果他們都達不到，這是事實，在整個佛教沒有第二人。正如釋迦牟尼佛一樣，依靠的是佛陀的覺量、成就、演說三藏、經書，不需任何人來認證也是佛陀。對於給佛陀所寫的認證，對佛陀來說，是毫無價值的一張廢紙。由於寫認證的人比佛陀的成就覺量低得太多，故知好比十六尊者來認證釋迦牟尼佛，其文證起到的作用對佛陀是侮辱，但是其認證書對利益眾生來說，是增益，因為眾生迷信人為傳統表象，本會接收認證第三世多杰羌佛的文證，是為了尊重服從西藏佛教活佛認證制度，對寫認證的大德們來說，則是正知正見的法喜功德。可是就有那麼些個別的人，根本不認識第三世多杰羌佛，而造業誹謗，由於一會員國立案要求國際刑警組織發出通緝令，就依此判斷第三世多杰羌佛是壞人，不是聖人，是自封佛陀。我們對這些愚痴之人只能建議他們，從佛史上去了解一下，釋迦牟尼佛住世時不也曾被汙謗成壞人嗎？蓮花生大士入西藏宏法時，還被視為邪人被丟到爛泥坑中！基督也被誣陷，甚至還被釘死在十字架上！歷史上，被誣謗的聖者還少嗎？史冊上俯拾即是。通緝並不表示有犯罪的事實，世界上有多少好人被冤枉，多少好人被誣陷，歷史上多少著名的政治人物，先被打成壞人兩三次，後又被證實為偉人，先例數不勝數。因此以外表言論事相來論定此人之好壞，顯然是善根愚鈍，或是邪見披衣之流。

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『世界和平獎最高榮譽獎』得主第三世多杰羌佛，是全球佛教各大教派公認的歷史上佛教最高領袖。超過60位著名法王、攝政王、大仁波且們，分別認證、附議、祝賀第三世多杰羌佛的確立和在佛教的最高地位。第三世多杰羌佛是幾千年來唯一獲得認證最多的頂首大活佛 — 佛陀

第三世多杰羌佛在佛史上是自然的原始古佛，因此就成了當然的最高佛教領袖。而某些屬于宗派的佛教領袖面子過不去，便忌妒毀謗佛陀去進行破壞，失去菩提心，丟掉與人為善的宗教本質。但第三世多杰羌佛只是默默地承受各種毀譽，做祂要利益眾生的佛事。

2011年6 月14日第三世多杰羌佛獲頒世界和平獎最高榮譽獎的第一名，6月24日世界和平獎評審委員會發布一份聲明。聲明中提到第三世多杰羌佛獲得元首級的世界和平獎最高榮譽獎的理由。這個獎項過去都是頒給國家元首的，榮譽登峰崇高。我們將根據頒獎當天的世界和平獎大會官方手冊圖檔一併刊發供參閱。原文是這樣說的：

『世界和平獎最高榮譽獎』得主第三世多杰羌佛，是全球佛教各大教派公認的歷史上佛教最高領袖。超過60位著名法王、攝政王、大仁波且們，包括十七世噶瑪巴的本尊法灌頂上師公保都穆曲吉法王、傳六十部經給噶瑪巴的嘉察攝政國師、夏瑪巴攝政王，達賴喇嘛的上師楚西法王、達龍哲珠法王、秋吉崔欽法王等；以及佛教界佛法上更高地位的虹身法獨掌人多珠欽法王、寧瑪派第三任總教主貝諾法王、西藏當今第一大聖德阿秋法王、覺囊派總教主吉美多吉法王等等，都分別認證、附議、祝賀第三世多杰羌佛的確立和在佛教的最高地位。第三世多杰羌佛是幾千年來唯一獲得認證最多的頂首大活佛—佛陀！

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停止謗佛造黑業 –「國際刑警組織」通緝令及整個案件，已正式撤除，並已通知所有「國際刑警組織」成員國   

第三世多杰羌佛過去曾承受長期的宗教和政治迫害，遭受極大的重壓。國際刑警組織甚至收到一個成員國的要求，發出通緝令。幾年後該成員國又主動向「國際刑警組織」申請撤除對第三世多杰羌佛的通緝令。「國際刑警組織」經過長期的調查，得出正確結論，於2008年10月的第七十二屆「國際刑警組織文件控制委員會」大會上，撤除了該通緝令及整個案件。「國際刑警組織」並且發出正式通知文件，說明有關第三世多杰羌佛的通緝令已正式撤除，並已通知所有「國際刑警組織」成員國。儘管第三世多杰羌佛早就拿到了「國際刑警組織」的通知文件，但無論任何人怎麼誹謗祂，祂從來沒有拿出這些文件來證明祂是清白的。本會評定委員會發現這事之後，曾問祂，為什麼不把這對你非常好的鐵證文件，拿出來駁斥社會上的謠言。祂說，我要做的事是：眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。拿出來清白了我，誹謗我的人就不清白了，他們的罪業誰承擔？第三世多杰羌佛獲得「世界和平獎最高榮譽獎」，是實至名歸。祂展示了無私的高尚氣節，是眾人的道德模範。祂體驗了推動和平的精神，就是在面對逆境時，實踐和平需要無比決心、忍辱、善良、利人及堅持。」

國際刑警組織是在2005年 9月應會員國的申請對第三世多杰羌佛立案，經過三年十分嚴肅細緻清澈的調查，2008年10月由光明公正的國際刑警組織大會審定，決議撤銷立案和通緝令。第三世多杰羌佛就像黃金被放進國際刑警組織的熔爐中，淬煉三年出來不但是純淨的，而更加光芒，得到世界和平獎。這是壞人？還是好人?是聖潔的佛陀！那些善根膚淺，以外表發生的事來定論聖者凡夫，自迷入愚，正是佛教所說的「愚痴」根性的眾生，現在應該省悟了。其實，佛陀就是佛陀，國際刑警的通緝撤不撤除，並不能作為證明佛陀之為佛陀的本質。他日清白，今日污陷，明日光輝，難道因為被污陷，就失去佛陀的本質了嗎？光輝了就是聖人嗎？當然不會。佛陀對於污謗祂的眾生，祂沒有絲毫嗔恨之心，而是觀一切冤家嗔懟為親人父母，利益他們，祈願他們遠離諸苦，得到幸福。佛陀的行為已告訴了我們，面對眾生對祂的矇謗奪害，祂根本就沒有看到，佛陀想到的都是施給眾生利益，所有功德皆給眾生，為眾生擔罪業，陷害了祂，向祂身上潑髒水的罪業眾生，祂毫不嗔怨，祂想到不是自身受謗害應該要的清白，而是誹謗者的罪業，需要有人擔負，祂不為誹謗者承擔，誰為之承擔? 關鍵在於佛陀對榮辱毫無牽掛，不沾塵氣，德品之崇高，豈是文字語言所能表達的?我們自審十分慚愧，雖然在學佛，但無法做到佛陀的行為品德所達到之聖境，這豈止是僧眾們望塵莫及的百分之一，難怪原始古佛第三世多杰羌佛是菩薩諸天聖者學習的楷模。

停止謗佛造黑業 — 佐證佛陀降世的事實

這些年以表相來做判定起誹謗的人，造下了多少黑業啊！真理告訴我們，是聖者是凡夫，絕不能以外表發生什麼事來判定，關鍵在看他的道行，而不是聽空洞的言論說辭。任何言論事理都可亂編假造，而智慧證量是造不起的。是佛陀，不是佛陀，本不是智慧證量在佛陀之下的人，所能判定的。但為利眾生故，本會茲提出三件事來佐證佛陀降世的事實。

第一、因明、聲明、內明、醫方明、工巧明等五明是佛教規定在智慧道行必須具備表顯的，不可缺少的。第三世多杰羌佛在佛史上真正做到妙諳五明無缺，一人完成三十個大類的成就，成了五明史無前例的里程碑創始人。（詳見< 多杰羌佛第三世 >一書。）這是全世界的唯一典範，綜觀全世界沒有哪個活佛、法師或佛教領袖，沒有一個做得到祂的成就的三分之一。這且不論，乃至連祂的工巧明之一的其中一種”韻雕”照著做都做不了。我們都知道佛陀的智慧絕對是最高的，如果第三世多杰羌佛是假冒的佛陀，那麼豈不是說假聖者的智慧成就竟然超過佛菩薩?而佛菩薩的智慧反不如假聖者嗎？

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第二、所有活佛身份的成立都是依藏密活佛認證轉世制度而成立，第三世多杰羌佛身份的確立是依藏密活佛認證制度認證確立的，也是佛史上得到最多藏密各大教派的法王攝政王認證附議最多的巨聖，其他任何活佛都沒有得到過這麼多認證，如果第三世多杰羌佛都被說成是假的，那達賴喇嘛、噶瑪巴、全西藏、全印度、全世界就沒有一個真活佛了！因為他們沒有一個人獲得了第三世多杰羌佛的三分之一的認證附議。而這些聖德的五明成就相比之下更差之遙遠，不到第三世多杰羌佛三十大類成就的三分之一。得到各教派權威認證最多的，如果是假活佛，那麼得到認證少的還會是真的活佛嗎?活佛們的上師，如果真的寫假文證騙人，是騙子就不是聖人了，假聖傳不了真法，那麼活佛們學的也就是騙子的假法了囉？那麼公保都穆曲吉法王傳噶瑪巴的本尊法，不都成了假法嗎?公保法王會寫假文騙人嗎?夏瑪、嘉察、楚西、達龍哲珠等王也在寫假文騙人嗎?如果他們給第三世多杰羌佛寫假文證，那他們為其他活佛寫的文證也全部都是假的囉?所以說把第三世多杰羌佛都說成是假的，那全地球的活佛豈不都是假的了？可惜啊！他們是真聖者，是噶瑪巴、達賴喇嘛的上師，可想而知他們都是假的，那他們的弟子何如？正如阿秋法王、貝諾法王、吉美多吉法王、達欽法王他們認證過很多活佛，總不會都是不負責任亂寫認證吧! 否則那些被認證的活佛不都成了假活佛?!

　　第三、第三世多杰羌佛親傳灌頂的弟子，授了內密或成就，預知生死，死而復生，坐化圓寂，舍利再現，肉身不壞，虹化等隨時可見。尤其修了解脫大手印境行的，更是當天受法當天成就，就如泥丸道果法，一個時辰即證。有開初仁波切修證金剛換體禪、拙火三段工夫，在幾年前公眾展法，用紅外線熱感應儀測體溫升到華氏197.4度，把現場的法王仁波切們個個都燒垮架，無力頂擋。難道法王仁波切們願意丟刀卸甲嗎？這拙火功夫，和金剛換體禪，在全西藏、全印度無有第二人能做得到。

再說第三世多杰羌佛為祿東贊法王境行灌頂現量大圓滿金剛換體禪。祿東贊未當法王之前，曾在萬佛城跟宣化上人學佛參禪五年，入西藏修學大圓滿深道六法十年，成就小得可憐。依止第三世多杰羌佛後，第三世多杰羌佛見他非常虔誠、為他灌頂傳法，第二天祿東贊來到第三世多杰羌佛面前說:「一天的修學已超過我多生累劫的修持。」經七師十證考試，祿東贊以一天時間就修成金剛換體禪，頂上大樂輪門打開，化身出入自如，得到了大成就，並有現代醫學儀器頭骨腦髓斷層掃瞄圖。

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這兩位第三世多杰羌佛的弟子，其成就走遍西藏或全世界，找不出有如此功夫高深的人。但是在第三世多杰羌佛的弟子中，還有比開初、東贊二德更高證量的大成就者。像開初、東贊這樣高證量的大成就聖德，如果沒有因緣遇到佛陀親傳，多生累劫修練也不會有如此大的成就，在短短的一天就達到。

凡羌佛加持之處，皆有聖境，特別是多杰羌佛加持華藏寺為菩提地，當天烈日當空，萬里無雲、佛光耀空而木蓮花樹降甘露如雪飄；羌佛加持弗萊斯樂宣法寺為金剛寶座地，護法龍天顯聖跡，彩虹繞空，金剛丸在西瑪活佛掌中啟動鍋庄舞步，與水泥地上金剛柱當眾威震旋動，相應成為聖境，攝驚四座，聖跡無數，拍下實況。鐵的事實豈不令人深思?在當今世界哪個菩薩大活佛有這麼高的佛法呢？根本沒有看到過。

今日將各教派聖德交給本會認證雲高大師為第三世多杰羌佛的認證書，附議恭賀文證，拿了六十位寫文證的法王活佛們的照片及名單身份予以公布。重要的是第三世多杰羌佛發下的重誓所得認證、附議、恭賀，真實不虛，已經向十方諸佛、上帝、諸天、基督和眾生表明心跡。

我們出家眾是為解脫成就而出家，不會以低級的行為造下黑業錯因果，今天把真實的事實公告大家，並不是說出來與大德們比高低，而是因為惡人毒害導邪世人，誹謗第三世多杰羌佛是自封的，我們才以鐵證展示讓大家對比鑑別，證實第三世多杰羌佛：其一，是合法認證的；其二，成就是當今佛教界無人可比的；其三，教授弟子的證德證境成就是找不到第二人的；其四，道德覺量是無上崇高的。我會所做的這一切佛事，是無私的、光明的，目的是為利眾生，相信會給大家帶來吉祥幸福，走上菩提正道！

　　（請注意看圖片中的文字！！！）

節錄自國際佛教僧尼總會

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《正法源頭 》第三世多杰羌佛說法契理契機，法理清晰透徹深淺得宜，與釋迦牟尼佛和十方諸佛教義無二無別

《人間的佛陀》H.H.第三世多杰羌佛是是當今世界真正住世的佛陀，是真正佛教正法大法的源頭

第三世多杰羌佛的聖蹟佛格，以佛珠之一百零八之吉祥數列示聖蹟，以圓滿吉祥功德加持，利益眾生吉祥幸福

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