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2021年11月8日星期一

「若知前世因，今生受者是；若知後世果，今生作者是」，業力因果真實不虛，逆境可以賣嗎？

孔子說：「貧而無怨難」，大抵貧窮的人，財物周持困難，因此多怨天尤人。佛法說貧窮的人，多由於前生少布施，因此今生就要受貧窮的苦報。前生造的業已成，今生須受苦果，這苦果是否定妥受完才了呢？有沒有轉寰的餘地呢？以下的故事，就能明瞭怎樣轉變逆境………

在阿槃提國，有一位長者，家財萬貫，可是卻有一個卑賤的婢女，衣著破爛不堪，很少有一頓飽餐，而且時常被鞭打，求死不得。

有一天，她拿了一個瓶子，到河邊取水。想到自己淒涼的身世，不禁悲從中來，放聲大哭。佛陀的弟子迦旃延尊者恰好經過，聽到他的哭聲，憐憫他不幸的遭遇，慈悲地告訴他：

「你如果厭惡貧窮，為什麼不賣掉它呢？」

「誰會買貧窮呢？」婢女說。

「貧窮確實可以賣。」迦旃延尊者說。

「要怎樣賣呢？」老婢女問道。

「你想要賣貧窮，應當相信我的話，你先洗淨瓶子，再裝水布施給貧僧。」迦旃延說。

「瓶子是主人的東西，怎麼可以布施呢？」婢女說。

「瓶子雖然不是你的，但是瓶子裡的水，你難道沒有份嗎？」迦旃延說。

老婢女一聽，不但會意，而且立即悟開了。於是她裝了一瓶水布施給迦旃延尊者。迦旃延尊者為她授持三皈五戒，又教她念佛。

當天晚上，老婢女就在主人的臥室往生了。第二天早上，主人見到她已去逝，非常生氣，把她的屍首投棄在森林裡。不久她的神識生到忉利天宮，遠遠地看見自己的遺體，於是便和天宮的眷屬，從空中撒下天花，覆蓋在上面。

既然知道布施可以賣貧，就知道禮佛可以賣賤，放生可以賣短命，參學可以賣愚痴，有智慧的人，一聽聞便應當覺悟，世間的逆境怎麼不可以賣呢？

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佛說：「若知前世因，今生受者是。若知後世果，今生作者是。」業力因果是真實不虛的，一個人的善根福報，源於自己往昔因地修行的善業，未來的安樂，來自當下的斷惡行善。

每個人都有很艱難的時候，熬過去後，你會覺得那些當時快要了你的命的事情，那麼多你覺得快要撐不過去的境地，都會慢慢的好起來。就算再慢，只要你願意堅守，它也願意成為過去。而那些你暫時不能戰勝的，不能克服的，不能容忍的，不能寬容的，就告訴自己，凡是不能殺死你的，最終都會讓你更強。

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2021年8月18日星期三

佛陀等視一切眾生，慈懷之中未嘗捨棄一人，端看自己心地要耕耘成何種田地，堪不堪為承法之器

佛陀慈懷之中，未嘗捨棄一人，端看自己心地要耕耘成何種田地；但看自己堪不堪為承法之器，苟一念回心向佛，當下決定是良田法器！

良田法器

有一次佛陀率領著一千二百五十名比丘，來到摩竭陀國。
摩竭陀國那羅聚落村中，住有一位名叫尼犍的外道。尼犍聽到佛陀和諸比丘來臨的消息，心生一計，對那羅聚落村長說：「村長，你一向尊敬我的道法，如今佛陀光臨本村，我有一個蒺藜論，你依著去請問佛陀，包管你能使佛陀沒有話說，也不得不說！」
村長訝異地問：「什麼叫做蒺藜論，你倒說說看！」
尼犍外道就細聲細語的在那羅村長耳邊說了一陣：蒺藜論就是只問人而自己不建立道理。又叮嚀他如何如何問法。
於是愚癡的那羅聚落村長，不加思索，接受了尼犍外道的指示。
他對佛陀禮拜後，照尼犍的教法問道：「佛陀！您不是常常安慰一切眾生，讚歎一切眾生嗎？」
村長心裡想到，如果佛陀回答不是，那就應該再問，他既然不想安慰一切眾生！那與凡夫又有何異？
但是，佛陀慈和地回答道：「是的，我常常慈愍安慰一切眾生，也常讚歎安慰一切眾生！」
村長聽了，忙又照尼犍的話問道：「您既然常想安慰一切眾生，為何緣故，有時與這種人說法，而不為另一種人說法？」
佛陀微微一笑，慈和地答道：「村長，你的問話是錯誤的，佛陀等視一切眾生，沒有與這人說法，而不與那人說法。不過，佛陀觀機逗教，說法時有淺深的差別。現在我問你，譬如有三種田：第一種田土壤肥沃，第二種田中等，第三種田貧瘠。這三種田的主人，應該在哪一種田裡先從事播種耕耘？」
「應該在土壤肥沃的田裡，先播種耕耘，然後再播種中等的田，最後才播種貧瘠的田。」
佛陀又問道：「田主為什麼要這樣做呢？」
「因為不願廢田耗糧。」
佛陀稱讚道：「對了！對了！」
佛陀進而慈顏愛語地開示：「我的出家二眾弟子，就好像第一種土壤肥沃的土，我當為他們演說義理完善，而味同甘露的正法，使他們戒行清淨，出長夜苦，以義饒益，安穩樂住。」
我的在家二眾弟子，就好像第二種中等的田，我亦為他們演說義理完善，味同甘露的正法，使他們戒行清淨，出長苦，以義饒益，安穩樂住。
種種外道異學，就好像第三種貧瘠的田，但是我也同樣為他們演說義理完善的正法，如果他們能在我的法中了解一句，就能出長夜苦，以義饒益，安穩樂住。」
接著佛陀又說道：「譬如又有一個人，他有三種盛水的器皿：第一種沒有破洞、沒有損壞、也沒有漏洩。第二種雖也沒有破洞，沒有損壞，但已有一點漏洩了。第三種已有破洞、又有損壞、又有漏空。這人在三種盛水的器皿中，應該把淨水，先注入那種器皿呢？」
「佛陀，應該把淨水，先注入第一種好的器皿裡，然後注入稍破的第二種器皿裡，最後，才能注入第三種破漏的器皿中！」
佛陀又問道：「為什麼要把淨水注入有破洞、有損壞、有洩漏的器皿中呢？」
「佛陀！那是要讓它在短時間內，也能有小小的用途。」
佛陀又慈顏微笑道：「對了！對了！我的出家二眾弟子，如同第一種盛水器皿，我的在家二眾弟子，如同第二種盛水器皿；種種外道異學，如同第三種盛水器皿。我與他們說法的次第和意義，就如同這盛在器皿中的水，是完全相同的，雖然我的說法，有先後遲早的差別，但我利益他們的心懷是沒有兩樣的。
那羅聚落村長聆聽佛陀三種田、三種器皿的比喻後，深深敬佩佛陀的智慧與慈悲，同時也悔恨自己的愚癡，於是如睡夢驚醒，慚愧地向佛頂禮並請求為佛弟子。（雜阿含經卷三十三）
佛陀慈懷之中，未嘗捨棄一人，但看吾人心地要耕耘成何種田地；但看吾人堪不堪為承法之器！苟一念回心向佛，當下決定是良田法器！

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2021年6月19日星期六

比丘為何總托空缽而回 ?

修慧不修福羅漢托空缽修福不修慧大象掛瓔珞

《因果不昧》宿世因緣果報比丘總托空缽而回，原來過去輕慢三寶造惡業，最後盡除煩惱障，吞下地上一把土，入了涅槃證得阿羅漢

圖片源自網路

佛世時，有一位婆羅門生了個兒子，取名阿保，父母請看相師為阿保看相，結果這孩子其貌不揚，無一相好，註定一生薄福潦倒。父母因此對無福的阿保毫不憐惜疼愛，但仍勉強將阿保撫養長大，到十二歲時，父母認為阿保可以獨自謀生，而將阿保逐出家門，可憐無依的阿保有家歸不得，流浪街頭，靠乞討為生。

一日，阿保行經祇洹精舍，釋迦牟尼佛因愍念阿保的遭遇，便請阿難尊者前去問阿保是否想出家？阿保非常歡喜地答應了。佛以手摸阿保的頭，阿保的鬚髮即自然落地，且袈裟著身，佛為他取法名為羅旬踰。

當時的僧眾每日皆分成五組出門托缽乞食，而羅旬踰所屬的組別每每托空缽而回，佛則請乞到食的比丘僧分食給羅旬踰等人，如此接連好一段時日。目連尊者心想：再這樣下去，不是辦法！比丘僧自食已不足，又得分食與他人，怎能有人托空缽而回？我如果和羅旬踰同行，一定能化緣到食物。佛知道目連尊者的想法後，便安排羅旬踰和目連尊者同組。

目連尊者和羅旬踰沿戶托缽，然而挨家挨戶都乞不到食，即使目連尊者以神通力飛經幾百億個國家，仍然托空缽。目連尊者心想：今天必定沒飯吃！此時羅旬踰極為飢餓，便留在恆河邊，目連尊者則回到祇洹精舍，佛陀即將缽中所剩的食物分給尊者，尊者面帶疑惑地問佛：我現在非常飢餓，即使將整個須彌山吞下，恐怕還不能飽足，這少許的飯，怎麼夠吃呢？佛告訴目連尊者，不必擔心不足，於是目連尊者便安心地食用，等目連尊者吃飽後，佛缽中的食物並無絲毫減少。

此時，舍利弗尊者想到羅旬踰還沒吃飯，必定飢苦不堪，於是稟告佛，願將所剩的飯菜分給羅旬踰，佛說：我並非吝惜這些飯菜，但由於羅旬踰宿世的因果使然，這不是他所應得的，如果你不相信，可以分食給他。舍利弗尊者便前往恆河邊，分食給羅旬踰，羅旬踰才接過手準備食用，一不小心，竟然將缽打翻，所有飯菜都散落恆河中，隨流而去。

羅旬踰因此返回精舍靜坐思惟：每當我與比丘僧同行托缽，都是空缽而回，舍利弗尊者慈悲將佛吃剩的飯給我，自己卻不小心將缽打翻，實在是無福消受，這都是自己宿世的因緣果報所應當承受的。羅旬踰如是一心專注思惟，而盡除心中一切煩惱垢染，證得阿羅漢道，明白一切都是自己過去所造的惡業所感，因此羅旬踰吞下地上所抓起的一把泥土，便入了涅槃。

此時眾人都很想知道，是何等惡業令羅旬踰一生貧困不得食？但又以何因緣令羅旬踰能值遇佛世而證道果？佛陀即為大眾說明過去的因果。

在惟衛佛時，羅旬踰是個心懷慳貪，吝惜不捨的人。一次用餐前，他脫下衣服舖地，惟恐飯粒掉落地上。此時有一沙門托缽前來化緣，慳吝的羅旬踰捨不得布施，便以手捧一把土放入沙門缽中，此沙門仍慈悲為他祝願：願你早得解脫。羅旬踰因輕慢三寶的緣故，長久輪迴於六道生死中，受苦無盡。雖因沙門的祝願，今能得道，但仍無福得食，因而食土入滅，當時受土的沙門就是今日的舍利弗尊者！

典故摘自：《經律異相．卷第十六．羅旬踰乞食不得思惟結解食土入泥洹七》