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2023年1月18日星期三

邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜 – 結善緣利樂有情

　　民國初年軍閥割據時期，一位高僧受大帥邀請赴素宴。席間，卻發現在滿桌精緻的素餚中，有一盤菜裡竟然有一塊“豬肉”，高僧的徒弟故意用筷子把肉翻出來，高僧卻立刻用自己的筷子把肉掩蓋起來。一會兒，徒弟又把豬肉翻出來，打算讓大帥看到，高僧再度把肉遮蓋起來，並且在徒弟的耳畔輕聲說：“如果你再把肉翻出來，我就把牠吃掉！”徒弟聽到後就再也不敢把肉翻出來了。

　　宴席後高僧辭別了大帥。歸寺途中，徒弟不解地問：“師父，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，為什麼把豬肉放在素菜中，我當時只是要讓大帥知道，處罰他而已。”

　　高僧說：“每個人都會犯錯，無論是’有心’或’無心’，如果剛才大帥看見了豬肉，盛怒之下把廚師槍斃或嚴重懲罰，這都不是我所願見的，所以我寧願把肉吃下去。”

　　徒弟點著頭，深深地體悟這個道理。

　　古人云：“邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之醜。”與人為善，處處為他人著想的人，才堪稱領悟了禪的真正境界。

　為人處世，應該廣結善緣，善待每一個人，不管什麼時候，都要處處為別人著想。幫助別人就是在方便自己。

心靈成長/禪語軼事

施比受更有福

有一人向佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」
佛說：「因你從不布施！」
那人答說：「可我是一無所有的窮人！」
佛開示：「不對！即使你沒有財富，也可以給人7 種布施。
1.和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。
2.言施：向人說好話的布施，存好心，做好事，做好人，說好話，並勉人切實力行。
3.心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。
4.眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
5.身施：身體力行幫助別人。
6.座施：讓座給需要的人的布施。
7.察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。
如果你能身體力行此 7 項布施，生命也會跟著有所改變！
人生有苦難，有重擔，人性有邪惡，有欺凌，但是到後來這些都對我有益處，
苦難竟是化了妝的祝福。人生在一連串不完美中，最後總是完美。
布施不是有錢人的專利 , 而是有心人的參與。

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2022年10月24日星期一

放生的意義與功德

《大智度論》云：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」

　　救人一命勝造七層浮屠，每一條生命都是平等珍貴的，若能救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命！所以，放生即是積最大的福，行最大的善。

　　佛教放生的對象就是看到有生命的眾生，當它們被擒、被抓、被關、被殺，只要看見物命危急受困，驚惶失措，在千鈞一髮之際，發慈悲心出錢出力予以救贖，帶到適當地點為其皈依念佛，並予以釋放，使其重拾生機，便是放生。

　　優婆塞戒經云：「一切眾生因殺生故，現在獲得惡色、惡力、惡名、短命、財物耗減，眷屬分離，賢聖呵責，人不信用，他人作罪橫罹其殃，是名現在惡業之果。捨此身已，當墮地獄。」

　　因果歷歷分明，絲毫不爽，殺生自有殺生的惡報，放生自有放生的善報。放生從另一方面來說，就是還債，還多生累世以來所欠無數的殺債。人們今生所遭受的疾病與痛苦，大都是以前造殺生業而來，還殺債最好的方法就是放生。如果能吃素當然很好，但吃素只是消極的不再造新的殺業，放生則是積極的救贖生命，償還宿債，以期滅罪消愆，消除業障！

　　放生蘊含的道理十分深奧，非一般人所能理解。依佛法的教義來說：一切眾生與我，皆具佛性無二無別，只因宿業深重，不幸淪為異類傍生，一旦業障消除，同樣可以證成佛果；今朝放生，等於救一未來佛！一切眾生與我，在無始以來的輪迴中，皆曾互為手足親眷；今朝放生，等於救自己的親人！一切眾生與我，在過去的輪迴中，皆曾互為冤家仇敵；今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報！

　　放生過程中最重要且不可省略的是，為所有放生的物命行三皈依及念佛持咒。經典中記載，眾生一旦墮入畜生道，要經歷數千劫以上才能各依業力脫出惡道，又畜生被宰殺時的痛苦，要等到它的最後一塊肉被食盡時，方能解除，因此放生時必須為其授三皈依：「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮傍生。」並為其念佛持咒，承佛、法、僧三寶及佛號咒語的加持力，使其今生報盡時不再淪入三惡道，並使其親聞佛號咒音，於八識田中植下道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法學佛修行，永斷六道生死輪迴，此是放生中最重要的意義。

　　六度萬行以布施為首，布施分為財布施、法布施、無畏布施。因為放生，花錢買物，贖命救生，是財布施；放生時為物命懺悔、皈依、念佛、持咒是法布施；放生時為救物命於垂危之際，使其免於恐懼苦難，是無畏布施。放生三施俱全，放生功德真是不可思議！

　　其實放生過程中，受益最大的還是自己。放生的善心人士不僅拯救了物命，且同時懺悔，同時皈依了三寶，同時念佛、持咒，同時迴向，在這其中不知消滅了多少罪業，更造就了多少福德因緣，仔細想一想，還有什麼功德能比放生更殊勝的？

　　弘一大師說過：「先問諸君：一欲延壽否？二欲癒病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」

　　放生簡單易行，只要發心，人人可做，隨時隨地，隨緣隨力，錢多錢少，都可以放生。放生最容易消業障，只要有信心努力去做，災禍危難很快可以消除，福報感應可以速迅到來。一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災難；眾多人放生，可以挽救世界的浩劫，改變世界的命運。

轉載自：台中法雲正觀中心

放生的意義與功德

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2022年8月30日星期二

H.H.第三世多杰羌佛山水畫《飛流直下》作品欣賞，一道生命之水超越世俗灑落人間

H.H.第三世多杰羌佛山水畫作品《飛流直下》

生命之水綠了不毛之地，紅了錦繡江南

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。一道生命之水，超越世俗的種種羈絆，自九天灑落人間。

生命之水帶著靈性的甘甜，從無始劫已至今天；生命之水以無量無邊的大愛滋養萬物、哺育眾生、淨化著三千大千世界，卻從不自滿也從不疲倦；生命之水總是以美少年一般輕快的節奏向前、向前……

炎熱酷暑時，生命之水為眾生帶來清涼，寒冷時節又為眾生送來希望與溫暖；生命之水綠了不毛之地，紅了錦繡江南。

這多麼像慈悲無量的頂聖如來、給我們送來解脫生命的甘泉水。

文/墨舟子/郎墨百家號/華藏學佛苑

集六大家于一身的佛敎法王大師 – 義雲高大師（H.H.第三世多杰羌佛）

有人評論說，義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）是佛法家，有人說是大畫家，又是大歌唱家，是大醫學家，是倫理道德大家，也有人說他是科學家。五月二十八日，義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）的威震圖將由甄藏國際藝術有限公司開價三千萬台幣拍賣，昨日新聞刊出，世界畫壇聞之大為震驚，好像一個原子彈爆炸了，認為義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）是佛教的畫，超越藝術界的畫價。

在中國畫史上，像他的技法、風格以及品類如此豐富的，也很少，如張大千先生三種技法，能畫線條技法，能畫傳統技法，能畫潑墨技法，但義雲高大師（H.H. 第三世多杰羌佛）一個人即能畫幾十種不同的技法，並且種類繁多，無所不精。畫山水、人物、動物、花鳥、魚蟲，無論是工筆和大寫，都達到格高境大、氣韻生動的境界，在他那一本重五公斤半的巨型畫集中，即可見端倪。

H.H.第三世多杰羌佛畫作欣賞

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義雲高大師的「威震獅」大作六千萬超高價出售 (聯華報 2000年6月8日 B-1)

義雲高畫作「威震」書畫拍賣史獅群圖六千四百九十五萬元成交創在世畫家最高紀錄(佛音時報 2000年五月卅日綜合新聞 )

義雲高大師讓中國畫在地球上站起來了 – 果然是中國畫走向世界的尊基人 (2000年6月1日新中原報)

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2022年7月16日星期六

發成就利生的願並不折不扣的實踐

所謂發願就是說，我要做一件什麼事，就叫發願。

「願」這個字在教育部辭典中，或譯為志向、期望，如：「心願」、「願望」、「志願」、「如願以償」；或為祝福、希望之意，如：「但願」、「願你……」；或表為甘心、樂意之情，如：「願意」、「心甘情願」。而「願」之所生乃不同因緣所生所感而發，如同前述或有志向、期望之立定，或有祝福、希望之期許，或有甘心、樂意之行動，各種表述意義不一而足。

在佛學辭典裡，願（梵語：praṇidhāna），音譯缽羅尼陀那，在大乘佛教中為十波羅密之一(六波羅蜜加方便、願、力、智之四波羅蜜)，義爲發下的救濟眾生的殊勝之願。

不管義解如何，在整個現實的生活中，凡夫們多在昏沉迷茫中生活，隨境所遷，因我執而發各種世俗之願，妖魔則多於愚痴瞋恨中長，常發破壞佛教擾亂行人的惡願，外道亦有外道各自的發願，佛弟子則該有佛弟子正確、光明、無私的「願力」以助行道增益功德。

「願」有區分

「願」有不同類型，有別願有通願，有發大的願也有發小的願，有發了而履實實踐的願也有口頭亂發不切實際的空願，也有利己而損人的自私願力或利他捨己的大悲之願，有發世俗八風所吹的願或發修行解脫的願，有凡夫執我能帶來黑業的願也有無執利生能帶來福慧的願，有魔妖擾壞行人慧命的願也有解脫聖行菩提度生的願……不同的願力所生因果所感苦樂亦將相應不同。

若以發願的莊重嚴肅性來說，從一念而發，到隨口而說，到壇城前發願立誓，甚至修了儀軌上了文書跟本尊諸佛菩薩明表心跡，其所獲因果業報程度亦差異甚大，尤其跟本尊諸佛菩薩報告的，若不履行，果報是非常大的。

那麼佛弟子該發的願是什麼呢？

佛法的修行常講的有信願行、戒定慧，為基礎。第一步要信，第二步才能發願，依信起願，發個心要做什麼，第三步才是行，依願去照到做。當信願行有了，然後就進入戒定慧的修持……。

以願來說，一般常見到，修行人常發有四弘誓願：眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。亦發有四無量的願力：願一切眾生永具安樂及安樂的因，願一切眾生永離諸苦及諸苦因，願一切眾生永具無苦之樂、種無苦的因，願一切眾生脫離貪瞋癡心住無執性空。

而南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》一法中告訴了我們：「……修行要有所依對緣，無所依緣，則易成外道之修行。而佛教的修行，所依緣之對象則是佛陀。依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。……」是故佛弟子應發願依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模，以我們的身口意三業學佛陀的一切，成就後最終邁向佛果，利樂一切眾生。

願發了就要不折不扣的實踐

「願」那怕是一念而發，只要是利益眾生的、對眾生不損害的都要履實行踐；而害眾生的那不是修行人的願力，那叫做惡行的發心，那要堅決去除。南無第三世多杰羌佛曾在法音《第三世多杰羌佛開示萬法由心生的道理》說法：「……修行要修在細節上，細節發了的心就去完成它，然後業力久而久之就減輕了，如果細節發了心不去完成它，整天是大嘿嘿的說了的話又不算數，這種人是不能成就的……心頭想到沒有做到，這是一個業力所造成的，今後想問題一定要做得到的才能做，做不到的呢，就暫時把它空想在那裡，因為做不到的不能發心去做它，發了心去做的話，結果完不成就要造成因果，下一輩子要去償還。……」

在法音《因果與神通》中，南無羌佛也說到：「……只要是奉獻於佛法的、忠誠於上師、佛陀、忠誠於菩薩、忠誠於佛法的事業的願力，就必須要去完成它……連自己的願力都不能完成的人、都不能履行的人，十方的諸佛菩薩是不會給你的能量、功力的。……」

南無第三世多杰羌佛曾在《H.H.第三世多杰羌佛說法萬法由心生的道理》法音中說到，南無羌佛小的時間愛跳起走，突然有個意念該跳回去，就必須跳回原位重新再走。南無羌佛總覺得產生了這個心了，都必須要把它完成，這個意念就是祂多生累劫帶來的，從來說話都得算數的意念。如一隻腳要跳三下，另外一隻腳沒有跳，又退回去再跳，必須要把這三步跳了，所以南無羌佛說了的話是絕對不改，必須執行。

相反地，南無第三世多杰羌佛有一位唐姓弟子愛喝酒，有一次發了願不再喝酒，結果願發真了，那天突然喝了酒，果報立刻來了，腳就走不動。

另一位彭姓弟子，往昔之中修了佛法上了文書發了願要如何做，佛菩薩把文書收走了，結果他違背誓言願力，由於是上了文書，因此罪業太大成為了定業，在上一世就遭到了最大的果報，當時就慘死了。死了以後立刻拖到地獄中，準備打入無間地獄，由於當時對諸佛菩薩做過特殊貢獻，加諸有幸是南無羌佛的弟子，而被南無羌佛救出來了，但以後每一世、生生世世都要慘報。這一世因緣又成熟了，本來馬上又得慘死離開人間了，經南無羌佛再度施救，在浴室跌倒以頭部受傷、內臟出血重罪輕報而替代了。

所以尤其是在佛菩薩的面前起誓的話，一定得小心，有些願力發了將成為定業，必須如實履行，否則果報來了，死了還是小事，墮地獄還要變畜牲，這不是開玩笑的，會把自己毀了的。

古德聖者願力的實踐

如我罪業凡夫，經常發世俗之願，卻連世俗之願也往往做不好，在日常修行的情境中，也沒有篤行修行的願力，就連平時上座所修儀軌法要而行的發願，往往下座後就成了空願，難怪永是罪業凡夫。反觀那些修行有成的古德聖者，他們發了願就不是口頭上的空願，不是隨便說說的，而是遷意行持，如實履行，以虔誠恭敬之心不折不扣的實踐，如：

能海法師為求佛法，每天背水來回走四十里路到跑馬山，只為發願向降巴格西求得法本中的一句話，如此堅持了半年，始完成求法。

密勒日巴尊者發了向馬爾巴大師求法的願，不惜挑磚荷土蓋房，蓋了又拆，拆了又蓋，前後無數次，累得身上的皮肉都磨爛了，生瘡化膿血肉模糊，如此發願虔誠終獲馬爾巴大師的教授，成為一代家喻戶曉的佛法大師。

禪宗二祖慧可大師，何等虔誠，為發願求得佛法勝解，在嵩山達摩祖師處跪求三天三夜，虔誠感召天降大雪，達摩祖師卻仍不肯說法，慧可大師為表至誠，以戒刀斷臂，血染其雪，捧紅雪再求，達摩祖師方為慧可大師說法，成為禪宗二祖。

虛雲法師，發願朝拜五臺山，三步一拜，歷經兩年，途中還曾掉入河中淹死，其至誠之心感招文殊菩薩施救還生，前後共兩次幾近身亡仍誠心矢志不渝，終得文殊菩薩化現救渡點化，由於老法師對佛法是何等的虔誠恭敬，而得以證聖，成為一代高僧。

《賢愚經．卷第三貧女難陀品第二十》裡記載，一無所有的貧女難陀，以僅有的一文錢傾其所有發願點燈供佛而忍耐飢寒，發了悲願：「願此光明照徹十方，令一切有情皆得出離生死苦海，得無上大樂！」，因其虔誠悲願，其供燈度過漫漫長夜依舊不滅，佛陀為之說法，並授記：二十劫後，將得作佛，廣度眾生，名號燈光，具足十號。

最無私偉大的悲願

如我凡夫，多在昏沉迷茫中生活，受八風所吹，時時心中盤算著自己，總發著利己損他的願，一切的利益都想歸我。常請求諸佛菩薩加持帶給自我幸福利益，而一切的罪過災難都想遠離，對於身陷輪迴苦境的眾生麻木不仁，悲心不足，少有履行利生之願。

反觀《無量壽經》記述南無阿彌陀佛在尚為法藏比丘時的四十八願，《阿閦佛國經》記載阿閦闢佛二十願，《藥師經》所說藥師佛十二願，普賢菩薩十大願，《悲華經》中記載了釋迦五百大願和觀音菩薩救苦願，在《彌勒菩薩所問本願經》記載的彌勒十善願，《地藏菩薩本願經》記載的地藏菩薩的悲願……是何等光明無量！

而古佛降世以無量功德加持，讓我等罪業凡夫原本不具資格習得此至高修行法味者有恭學機會，南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》一法中，以古佛無量悲心帶頭發願，示現整個法界最光明、最偉大、最慈悲的菩提願力：「眾生的一切造業罪過由我承擔，我種的一切善業功德全給你們。」

誓做登地大菩薩的願力

南無第三世多杰羌佛在《極聖解脫大手印》一法中，還傳授了我們《自他交換菩提黑業法》：「……我今誓做菩薩，必須嚴持三聚淨戒，學佛菩薩之大悲行為利益他們，讓他們的罪業由我來擔，讓他們的痛苦由我受，我的幸福快樂施予他們，教化他們改惡向善，利益眾生……把他的一切罪全部接承下來……要願這冤家他獲得平安幸福、愉快、長壽、無病，至於他們置我、害我的一切災難，毒謗我的一切手段就由我承擔，並且要把他們的三毒惡業無明的造罪和有意的惡業接收進我之身內，哪怕就是自己生不起攤屍拙火定就生密宗的瑜伽拙火驅業，如瑜伽拙火也生不起，或者沒有修過拙火定，他的一切罪業也要由我全部承擔，願他的三毒盡除，這才是自他交換菩提黑業的大菩薩行為……為了六道父母，為了我們了生脫死證得無礙登地菩薩，不可作禪修觀，必須以自他交換施以遷意修，付諸實踐，於三時中時時刻刻自願的、滿意歡喜，把增益好的給他，不好的給我……要發心自願的修持把他的痛苦全部接承由我擔負，讓他徹底無苦。凡是在我身上發生的一切不順利逆境、病痛、憂鬱、阻擋，他人攻擊、毀謗、玷污、殘害、困縛我身心時，我應此時清楚地明白這種災難現正發生在若干人身上，無數眾生身上，這些人正在受著完全與我無差別的痛苦，乃至比我更苦，我現在已屬於因地菩薩或登地菩薩，無話可說當下把他們的痛苦業力轉換在我身上，讓我痛苦，我不執著，全力擔負，讓他們得到安樂解脫。……」

已發下自私、嗔恨、貪奪、傷害眾生的誓願該怎麼辦？

第三世多杰羌佛辦公室來函印證(第十號）裡載明了，在佛菩薩面前發下了利益大眾的誓願，應該履行。但相反，如果是為自私、嗔恨、貪奪、傷害行人眾生利益而發的誓，無論該誓願是在什麼地方發的、向誰發的，是絕對不能履行的，不但不要還願，而且必須徹底懺悔助惡毀善的罪。特別是對騙子、邪師發下的誓，應該馬上取消！對邪惡不忠，恰恰就是離惡向善，不但無黑業，而且是功德的。但有人卻心有餘悸，怕所發誓言報應，為了安全放心，若有人發下對邪惡所守之誓言，心有掛礙，此時可依觀音菩薩滅誓法消除所發之誓願。

修了這個法以後，不但不會惡報，而且會結改罪成善之果。但要注意的是，對利益眾生的事，對行善離惡的事，對弘揚正規佛法的事，發下的誓願，是必須要履行的，不可以消除。如果把善願消除，相反就步入惡業了，這就成罪人了。因此，必須是針對邪惡之事、邪惡之人或傷害大眾利益所發的誓願，才能修法消除。

發願求加持是否正確？

一些眾生得病了乃至得了不治之症，才開始表面變得非常的虔誠，並發心說：「只要誰把我的病給我醫好了，喊我做什麼我都可以貢獻，我立刻修座廟宇都可以，要我傾家蕩產都可以，不管哪個佛菩薩能給我醫好，我都可以這樣做。」南無第三世多杰羌佛在《發願求加持》的法音中告訴了我們：「……這是很糟糕的，這是魔見、邪魔妖見，就是眾生的利慾薰心到了臨病到最危難、怖畏的時候啊，在生命垂危掙扎之際，想寄託一線希望來激將佛菩薩，來喚起佛菩薩的沒有具備的私心雜念、貪欲之心，其實這是罪非常大的……把一個聖者、把一個佛菩薩，就變成世俗上的一種凡夫、變成那個世俗上的一種貪欲、利慾薰心的人，完全可以用錢、完全可以用我們的一切去調換出祂的同情來解決我們的困難。……」

那應該怎麼發願呢？南無羌佛說：「……你應該發的是『無論佛菩薩救不救我，我知道這是我的罪業，我罪業深重、我罪有應得，但是我要以我短暫的時間，我希望聖者或佛菩薩傳我的法，看在我這個可憐的眾生，我願意改悔我的一切罪業，我希望能多活一天，能多為眾生做一分好事，那麼我罪有應得，該報就讓它報吧！但我來世我還要學佛，我一定要成就、要解脫，因為這是因果關係。』……」所以如果能這麼發願，佛菩薩會非常高興，無話可說立刻救你，因為你有菩提心、你又明信因果。

南無羌佛有一位弟子侯欲善教授，他已經是癌症晚期了無可救藥，一天他求見南無羌佛，佛陀問他：「你需要我救你嗎？」結果侯教授卻說：「師父，我不需要，我需要的是師父慈悲，憐憫我，讓我能到極樂世界成為一個聖者，我好更多的利益一切眾生。因為我多生累劫的罪業致使我必須遭這個惡報，弟子一身輕安無上喜樂，自從老人家你加持我以後，我任何時候我的癌症都不痛，沒得任何痛苦的。但盡管如此，我也知道我要離開這個世界了，我不求活下去，因為我沒有資格、沒有權利要求活下去，這是我造的罪業，我要求解脫，到極樂世界。」這一番發願既有了菩提心又明信因果，感動了南無羌佛，南無羌佛當場傳授了大法，讓侯教授先到極樂世界去參觀，再讓南無阿彌陀佛把他送回來，並安排好家裡面的事，七日後由南無阿彌陀佛接他按時往升極樂世界。(詳見當時的報導)

發了誓願，因果成熟是需要時間的

有些人把發誓願當成了他說謊的擋箭牌，例如，他發誓說如有不實他出門就被車子撞，或者馬上破產亡身，或者第二天就失去工作等等，這些都是不實在的發誓，因為這些發誓是不會馬上兌現的，所以往往有人不了解這個道理，聽到發誓就信以為真，結果就上當了。

在《聖蹟寺發文-翟芒尊者最近的談話記錄》一文，翟芒尊者曾親耳聽到南無第三世多杰羌佛說過的：「……即使是非常真心的發誓，往往都要等十二年左右才能兌現，因為因果成熟是需要時間運轉的。……」

因此，我們現在就可以做一個試驗，我們這裡面找一個人，現在打身邊的某個人一個耳光，然後當場發誓說你沒有打，如果你說的是假話，你馬上出門被車撞死。我告訴你，你現在出門，只要你不是主動去撞別人的車子，你絕對不會被車撞死，甚至你主動去撞車子，也不一定會被撞死，中國很多碰瓷的人，就是實際的例子，他們都被撞死了嗎？那麼，這裡面的問題就來了，我們在這裡現場明明看到你打人了，但是你又發誓說沒有打人，並且你現在出門又沒有被車撞死，難道你可以憑這個發誓就證明你沒有打人嗎？那我們到底是該相信我們的眼睛呢，還是相信你的發誓呢？

這裡說一個真實的例子，曾經有一個上師，他曾經騙了一些人的錢給自己買房子，他到佛陀的金剛壇城來拜見南無羌佛的時候，佛陀就問他，他回答說他沒有騙任何人的錢，而且當場就在佛陀面前發誓說：如果他騙了任何人的錢，他出大門就讓車子撞死結果他當然沒有被車子撞。但是，這個上師回去以後，那些被騙的人起訴他，法院經過審理，證實他確實詐騙了好幾個人的錢財，這個上師最終被判坐牢。所以，這就是一個活生生的例子，發假誓。

另外，以前佛教徒發誓的時候，往往都發「不得成就解脫」、「死後墮地獄」或者「死後墮三惡道」這種誓言，發這種誓有兩個原因，一是時間長，一定會兌現的；二是對一個修行人來說，不得成就就是最大的懲罰。但是後來，南無羌佛極度慈悲，不忍心看到任何人墮入三惡道，就說：如果某個人是自願發誓的話，不要發「死後墮地獄」，可以發「今生一定窮困潦倒，生活困苦不堪」，或者「疾病纏身」這一類的誓言。這種誓言，因為時間長，尤其是在廟子上或者大雄寶殿裡面發誓，那一定會兌現的。

文章恭書至此，雖然看起來摘引了許多法音內容，但頂多就只是流於表面的「知道了」或者是「自認為自己正確理解了」，充其量只是「凡夫」在看問題，因此此文為我個人罪業凡夫做深切修行檢討之用，通篇文章義理僅代表個人知見與個人聞法所記，文中所提法音內容以佛陀說法原版法音為正確。若有功德願迴向獻給南無第三世多杰羌佛佛陀恩師、南無玉花壽之王佛母，願佛陀、佛母慈悲我等，返回娑婆世界救度我等愚痴可憐的眾生！願正法永駐~

佛弟子洛桑江曲頂禮
2022.05.18

發成就利生的願並不折不扣的實踐

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南無第三世多杰羌佛修行恭聞法音《極聖解脫大手印》《什麼叫修行》

2022年7月14日星期四

幫助別人並非要等到自己有足夠的能力之後才去為之，生死和功德只在一念之間

幫助別人並非要等到自己有足夠的能力之後才去為之，生死和功德只在一念之間

助人一次，勝似誦經十年，時時處處都行力所能及的援手，才有著更為深刻的意義

老禪師帶著徒兒下山化緣，歸途中遇見一個瘦骨嶙峋的年邁老嫗。

老禪師當即命徒兒留些乾糧和銀兩給老嫗，徒兒有些不情願，撅著嘴嘟囔：“師父，我們以後的口糧可全在這兒了。”

老禪師問徒兒他們身上的銀兩和乾糧共有多少。徒兒說：“乾糧僅夠三天，銀兩才化得五兩白銀。”

老禪師頷首微笑道：“乾糧三日總有食完之時，白銀五兩不足以修繕一座破廟，但與一無所有的人相比，我們師徒已屬幸哉。”

說完，老禪師留下了三兩白銀和師徒二人兩天的口糧，隨後轉身離去。

一路上，老禪師見徒兒悶悶不樂，便道：“生死與功德只在一念之間。”

徒兒似懂非懂，恭謹道：“是，師父的教誨弟子會銘記於心，有朝一日弟子振興寺廟，財糧廣積，定要濟助窮苦百姓。”

誰知老禪師聽了卻輕歎著搖頭。

幾年後，老禪師圓寂前把一本經書交到徒兒手中，卻沒多說一句話。

年輕的徒兒繼承後果然持廟有方，破舊的小廟不斷擴建。徒兒心想：等寺廟籌建完畢，一定謹遵老禪師的教誨去廣濟百姓；可是當寺廟頗具規模後，他卻又想，等廟宇更具規模後再濟助行善吧。

時光荏苒，等徒兒年至耄耋，寺廟已是金碧輝煌良田百頃。可是，幾十年來他卻只忙於建廟擴廟，沉緬自喜於寺廟的恢宏外相，而疏於弘法利眾，廣濟周方。

臨終前，徒兒獨臥一方床席，自顧垂垂老矣的病痛之軀，意氣風發的壯志已是油盡燈枯，突然想起老禪師留下的那本經書，當他翻開扉頁，頓時潸然淚濕。但見裡面放著一張紙箋，赫然寫著老禪師當年未及點明的忠告：助人一次，勝似誦經十年。

幫助別人並非要等到自己有足夠的能力之後才去為之，要知道相應因緣，時時處處都行力所能及的援手，才有著更為深刻的意義。

誦了十年經，未曾佈施人。念了十年咒，未踐半句行。燒了十年香，未消嗔恨心。拜了十年佛，未拜父母親。放了十年生，未戒殺與葷。磕了十年頭，未感一人恩。轉了十年山，未訪一次貧。修了十年行，未修一日心。合了十年掌，未合一個群。再修億萬年，還是愚癡人。

我們造船的目的是為了渡河，但有人一輩子卻執著於造更多的船，而忘記了造船的初心。

802學習班公眾號

《生活中培福的機會好多》

佛經有云：“蟻子七佛以來，尤為蟻子；鴿子八萬劫後，未脫鴿身”，佛說墮在惡道裡的眾生因為不遇善緣、不知種福田的緣故很難出離惡道。所以我們學佛的人，看到物命眾生，都應該升起憐憫度脫心，平時盡可能為每一個有緣相遇的眾生都念佛結緣，為祂們種下解脫因緣，增長其善根，同時也為自己結下善緣，也種下無量功德與福報。

本文連結：助人並非要等自己有足夠的能力之後才能為之，生死和功德只在一念之間

一念之間

一念之間一念之間佛弟子──《Amy》PDF

前幾天恭聞了偉大的頂聖如來第三世多杰羌佛老人家的《東行說法》，佛陀老人家說法中提到了有一位師兄殺了一些螞蟻之後，心裡想說他這樣好像很造業不太好，但是他又不得不殺，見到了佛陀老人家之後便請求佛陀老人家赦免他的罪業……佛陀老人家說很多人學佛了很久了但是連不殺生都做不到，最重要的是他沒有真正的相信因果不昧、明信因果！造了殺生的罪，哪是在諸佛菩薩面前懺悔一下就可以赦免的？這種例子非常多，比如，我一位朋友的父親在處理了一堆螞蟻的隔天突然心臟病發，雖然他命是檢回來了，但是身體狀況非常的不好！還有另一位朋友開刀身體非常虛弱，他服下了南無第三世多杰羌佛佛陀老人家所修的甘露丸及菩提金剛丸，我當時勸他說服下聖物後千萬不要再殺生，隔沒兩天在諸佛菩薩的加持下他的病就馬上好轉了！但過了沒幾天突然病又發作了，我就問他有沒有傷害生命，他老實的說他傷害了一隻螞蟻……我心裡想難怪他又病發了！不是佛菩薩不加持他，而是他自己又造了黑業而得不到加持！
我在這裡談一談我自己的一點親身感受。

在頂聖如來南無第三世多杰羌佛的教導下，我才知道尊重任何一個生命的重要！哪怕是微小的螞蟻以及人見人殺的蚊子及蟑螂等等。佛陀老人家在法音裡面也一直強調不殺生的重要性！不殺害任何有情眾生，例如人也好、動物也好，不僅有生命，還有情識，故成為有情，植物是沒有這些的！植物有生命，但是沒有情識，所以被稱為無情物。佛法裡所說的不殺生，就是指不能殺有情，也就是不殺害有生命、有情識的生物，比如人、動物、昆蟲等等！佛法的教戒裡有情的眾生是絕不能殺的，殺了會遭相應的果報的，也就是一命償一命，今生你殺了他，以後他一定會殺你，這是肯定的！業果成熟時就會遭到果報！

自從幾年前開始恭聞佛陀老人家的法音以後，我就告訴自己要戒殺生，不能吃素時也要做到吃三淨肉(眼不見殺，耳不聞殺，不為己所殺)。具體的就從我最害怕的蟑螂開始！我從小就特別怕蟑螂，從不敢正眼看牠們，我看到牠們馬上尖叫，一定要叫別人處理掉我才安心。但是現在，連我最怕的會飛的大蟑螂在我身邊飛來飛去我都能處之泰然！其實我也蠻驚訝我竟然辦得到！

H.H.第三世多杰羌佛佛陀老人家教導：不殺生是不能打折扣的，也不能想說殺了牠，再來幫牠超度，這也是不對的！在我聞聽法音後，當時我就下定決定要做到不殺生！當我決定不殺生時，當時在紐約的住處突然沒事就出現很多德國小蟑螂和大蟑螂，連洗澡洗到一半都會在腳邊突然出現一支超級大蟑螂！當時我一個人住，因為害怕只好一把眼淚一把鼻涕的試著抓牠們放生！到後來小蟑螂繁衍一堆，就見一隻抓一隻放出去外面！抓到後來發現抓不完，越抓越多，我後來的室友也快受不了了（感謝她們都很配合的戒殺）！就開始把家裡的食物收到超級乾淨！

我後來仔細想想，蟑螂也是有親人的，我這樣見一隻抓一隻，雖然我都會固定放到同一個位置讓牠們能團聚，也確定放到牠們能存活的地方，但是那些失去親人及被我強迫分開的蟑螂們，它們互相找不到親人一定很難過的！我這樣做，我不是成為拆散牠們家人的惡人嗎？我以後的業果成熟時，也相對的會得到妻離子散的果報！短暫分離的思念就夠讓人痛苦了！何況是妻離子散？想到這裡我就很難過，就開始不抓牠們了！開始跟牠們學會和平共處，我家就是你家，井水不犯河水，大家和平相處！當我開始把牠們當作家裡的一份子後，慢慢的牠們看起來也就不這麼討厭了！很奇怪的是，當我真正做到不殺生時，奇蹟發生了！我們家成千的小蟑螂們竟然慢慢消失了！到後來我們家幾乎一隻蟑螂的影子都沒見到！牠們到哪而去了我也不知道！？我想：這是諸佛菩薩給我的考試吧！考過了牠們自然消失…

當我做到戒殺之後我的身體就開始變得非常的健康，幾乎很少生病。我也開始勸我身邊的朋友不要殺生，我有一位夫妻朋友開了服裝店，它們之前也是怕客人會怕，所以看到蟑螂會殺！但是他們在聽了我的勸阻以後，看到蟑螂就把牠們放出去，久而久之客人不但沒有因為這個而不敢來店裡，反而看到蟑螂會跟他們一起把牠們放出去，她這樣的行為真是功德無量！

其實仔細想想，假如來個角色對調，您是那些蟑螂您會怎麼想呢？當您被這樣踩死的時候，您會有什麼感覺呢？牠只是出生在您家的蟑螂，牠也是為了生存才出現在這裡啊，蚊子們也是為了生存找東西吃叮了您一下就被處死，牠也不想啊！如果您是牠們的話您想被殺嗎？我相信每個人的回答都一定是不想！既然是不想的話，就饒過牠們吧！其實只要站在牠們的角度仔細想想就會發現，我們在牠們眼中是多麼可怕的儈劊子手！殺了牠們，我們自己會遭相應的果報的！

其實要做到不殺生一點都不難！殺生與不殺生就只在一念之間，解脫成聖、獲得永恒的幸福與墮地獄、下油鍋也只在這一念之間……

一念之間佛弟子──《Amy》PDF
佛弟子 Amy 合十
2009/01
南無第三世多杰羌佛學佛分享

2022年7月13日星期三

學佛修行改變了我們全家

我是在兒子國小一年級時因緣際會在莉萍師姐引介下進入菩提會台中佛堂的，嘎堵師父對我所求給予的一句話：「兒子沒問題，媽媽要修行。」從此成為了我的功課和反觀自省，幫助我在這將近八年來不斷學習和改進。除了共修，每年的大年初二也會把握機會參加鹿港蓮池蘭若的新春法會，更會帶著先生和兒子去參加，他們從抗拒到勉為其難的接受。其中先生的轉變最多，他原先有自己的信仰，單純是為了陪伴我而帶我去參加，一年一年總是站在門外，不願一起共修，直到師父要以金剛棒加持參與法會的眾善信，他和兒子才會被我拉進來。然而這三年來，從在一樓等待到站在門外，再從門外到門裡，先生從我的改變和師父的慈悲中瞭解了南無第三世多杰羌佛如來正法的偉大，於是他參加時也會一起共修再接受祈福。
今年的法會前一天，從臨時調整的時間到法會當天師父聲聲真切的回向中，我感覺到了與往常不一樣的地方。那天師父為大家祈福完畢，回向給了南無第三世多杰羌佛和佛母，回向後簡單關懷提醒大家要有耐心、注意安全，於是法會圓滿結束。結束後沒有多久，我便從台中佛堂的群組中看到了塔波仁波且要大家放下一切，認真的做功課回向，心裡那股彷彿有什麼發生的念頭更為明顯。我站在自己的小壇城前，對著皈依鏡默默禱念：「祢別離開我們，眾生都還需要祢的教導。」而這個消息最後也正式發佈，無知渺小的我們面對佛陀與佛母的涅槃，所能回報的只有深切的自我懺悔，並且照著指示持誦《普門品》、《了義經》、《二十一尊救度母禮讚經》，最後按照回向文祈求佛陀和佛母重返人間，永久住世，就度苦難眾生。
一邊誦經的過程中，我看到佛陀對我們時刻不忘的教導和慈悲。我看到了佛陀溫柔的在《了義經》中告訴我等佛弟子的話。南無第三世多杰羌佛說：「……今說法當下身。當下已過。何來當下身？亦無所得。待之未來身。未來無來。何具實有身？亦無所得。故見多杰羌身。已過去。亦非多杰羌身。當下多杰羌身。剎那無常時。何來當下身相？過去現在未來。三時空無身相所得。何來身相實有？……」我念到這裡時，彷彿體會到了什麼。南無阿彌陀佛！感恩佛陀和佛母為眾生擔罪業，感恩佛陀為眾生說法，我們何德何能，一身貪嗔癡的三毒，做盡慚愧事的微末之人，能夠有這麼大的福報為人身、聞法音、學正法、正知見。
佛陀和嘎堵師父一直以來都告訴我們要依教奉行，依法修好自己的行並改正自己的行為。翟芒尊者也告訴大家，一個好的佛弟子要遵紀守法，要慈悲，聞思修果。我自慚形穢沒有聰明更無智慧，但感恩能有機會建立起正確的知見，自省修行的功夫是我這凡夫俗子做得到也在認真努力的。我做得不夠好，不懂什麼大道理，但一直朝著做一個好的行人而努力。

我和先生兩人出生家庭非富非貴，一路打拼嚐到許多沉浮和辛酸。約五六年前的過年前夕先生被開除了，面對將要過年的重大經濟壓力理當憂慮無比，但那時我已經開始聞法，竟剛好聽到佛陀親說法音《心動著境即是魔，隨緣分別則無定》中的「以前程無著為罣礙，即是我執魔」，不用擔憂未來沒有工作，都會有所轉機。於是我心存感恩，全無擔憂，只要我們堅守正道，偉大的諸佛菩薩會做安排。後來先生得到一個在營造業現場的工作，他回來開心跟我分享，一個月薪水有四萬元。非營造本科的他，在營造現場所要付出的兢兢業業是其他人的好多倍，他一邊工作一邊考取工地主任，慢慢的為我們一家帶來安穩的收入和生活。

這樣努力的先生，在今年二月跟我說，要再去讀職安的課程，總共一百一十五個小時的課程，安排每天早上六點半出門，晚上六點回家後的六點半到九點半還要學習。一聽到要這麼長時間的工作與學習，我第一時間感到不解，不瞭解為什麼已經是工地主任也有勞安證照的他，要回過頭學職安課程，不是說想學不動產課程為以後想買房子做預備嗎？後來先生跟我說的話，讓我非常感動。他告訴我本來的確是想要在工作稍微有個空檔時去上不動產課程的，因為他很想要買一間屬於我們的房子不再租屋。但今年在參加新春法會時，當師父重重的將金剛棒敲打在他身上時，他腦中靈光一現，告訴他要去上職安課程。他是一個工地主任，上了這一百一十五個小時的課程再花時間考上證照，對現在的薪資不會有任何的提升。但先生跟我說，那一棒的提醒，和以前勞安老師說過的「尊重生命」，讓他毅然決然報名也開始上課。因為這樣學習下來，往後他更可以掌握各種狀況，對工地做好更全面的安全保障。也許看不到什麼外在的成果，但說不定他一個專業注意，就能防範一個意外發生。

感恩諸佛菩薩、感恩師父為我們舉辦的新春法會，讓平凡的我和先生可以努力的堅守正道，做好自己的本分，也努力的做一個好行人。但我有時會懈怠，又常常被雜事牽絆忘了自己該行該為的正事。我雖然懺悔，卻沒有勇氣跟師父保證我一定勤加努力聞法做功課而不會懈怠，因為怕自己沒做到而成為了說大話。如果我做不到，我不敢說；如果我做到了，我不會說，但我會繼續加油努力，朝一個好行人的目標努力，帶給身邊的人幫助。我要讓大家知道，南無第三世多杰羌佛帶來給世間的無上正法，讓我們成為了一個好行人，只要我們聞法學法多一些反觀自省，就能少一些惡業纏身。社會上多一些如法修行的好行人，社會自然會多一份平安和祥和，這樣諸佛菩薩一定會加持我們的，我們修法也一定會更受用的。

佛弟子靜儀合十
2022年4月24日

學佛修行改變了我們全家
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南無第三世多杰羌佛修行恭聞法音
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2022年7月11日星期一

法音提醒我們時刻修行

BY快樂行人

有幸在疫情期間還能夠到佛堂恭聞新法音，一切遵照防疫規定，感謝師父及諸位師兄姐的付出與幫忙。以下是我在恭聞《南無第三世多杰羌佛旅行中應佛弟子之需隨緣說法》之後的一些分享：

一、明信因果，一切都是最好的安排

學佛修行是有次第的，先相信因果的真實不虛。從因上努力，果上隨緣，然後在此基礎上，謹慎收攝自心，約束自己的言行，逐漸對治習氣、增長智慧，最終能夠親證佛法。如果因為無法接受因果而始終在佛門外徘徊，就像是入寶山而空回，實在是可惜了此大好的人身和聽聞佛法的善緣。

二、觀照你的起心動念，佛菩薩也在觀照你

人們最容易忽略的地方就是自己，每當事情不順利，幾乎都是往外思考，責怪名字、風水，責怪別人，責怪神明不保佑等等，但卻很少會責怪自己。殊不知，運勢好壞的最核心人物就是自己。

心念會影響一個人的運勢，只要是負面的心念或態度，對於運勢通通有負面的影響。當你在進行一個重要事情時，若內心存有負面心念，那這件看起來就要成就的事，但卻常常莫名其妙的變化了。這些負面的心念或態度是什麼呢？譬如：忌妒、貪欲、瞋怒、傲慢、懷疑、投機……等等的心境都是負面的心。

那什麼是正面心念呢？譬如：謙誠心、慈悲心、喜捨心、感恩心、慚愧心、恭敬心……等等的心，就是正面的心。這些正面的心，不僅讓事情順利完成，也常讓一個即將不成的事情，突然逆轉而成就。換言之，這些正面的心念就是好運的心了。

真正的修行，是「歷事煉心」，而正念不失。外在的形式不重要，重要的是，你要知道你的每個起心動念。你若用心，一切嬉笑怒駡都是清淨行；若不用心，一切「修行」都是妄行！

三、持戒守戒正行為並修正懺悔

要發覺自己內心有哪些不好的個性、不好的人生態度、不好的意念、不好的觀念，這些東西通通都是無明。把這些不好的東西除去，那就能在道業上脫穎而出。而這個工程要靠時時自我檢討並懺悔而移除之。

四、隨時提起無常心，加緊腳步當下修行

我們要有高度的警覺心，無常一到，想要誦經、靜坐、修行用功，都來不及了，壽命將盡，一切皆歸於零。如果平常散亂放逸，一旦無常到來，手足無措，徒增傷感。人很難事事順心如意，正如看似平靜的大海，時而暗潮洶湧，時而風狂雨驟，有太多變數在其中。了解人世間生、老、病、死與環境的無常性，須看清人生的真相，好好地立身行道。人命在呼吸間，常將生死掛心頭，懂得看破、放下，不被五欲所牽，能通達因緣果報、緣起性空的真理。把握每個當下因緣，修福修慧，精進不懈，方有「了生脫死，自在解脫」的一天。

五、最好的加持來自於自己的修行，修補自身法器

假使有人自己不修行，而總是希望別人用加持的方法幫自己度過難關，這就等於是向銀行貸款。受過加持以後，雖然會暫時度過難關，但是不久之後，問題仍然會不斷的出現。意思是說，除了必須償還本金以外，還必須加上利息，所以債務也將更加的沈重。因此，加持只是一種方便法門，不是根本解決問題的辦法。恭聞南無第三世多杰羌佛親說的法音，學習正知正見，還要能諸惡莫作，眾善奉行，依教奉行，修補自己內心的法器，才能接得住加持，解決問題。

感恩南無第三世多杰羌佛

感恩南無玉花壽之王佛母

感恩十方諸佛菩薩

佛弟子邱煌仁合十

2022.6.01

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