在法會懺悔並發願重新做回一位行者

在法會懺悔並發願重新做回一位行者

 

 

我原本沒有報名觀音大悲加持法會高雄場的，因為我先前已和家人一起參加過三重場的法會。三重場的法會中我家師姐及我女兒都有得到 南無觀世音菩薩的加持，她們法喜充滿，而我就只是站著，一直站到法會結束都沒有什麼感應。她們很困惑驚訝我為何會如此，當時我沒有多想，只是覺得該當如何就會如何，這不能強求，這是我自己的因果使然。

 

那天法會結束後，我身體是不舒服的，吃了藥才能吃東西，否則我的心臟會跳得很快。頭跟著會悶脹，吸不到氣，走路腳會很重且有一點不穩，步伐邁不開來，這與我平常走路很快的習慣完全不一樣。這些症狀已困擾我幾個月，讓我無法做我想做的事，心中很壓抑情緒低落，我家師姐很可憐地就變成我的出氣筒。

因緣巧合在三月得知有一個可以為花蓮偏鄉小朋友服務的機會，於是四月一日我就出發到玉里，心想搬到一個新的地方做不同的事情，心情與身體應該可以恢復回來。但受訓通知一直還沒來，身體也仍然不穩定，又多了一個肚子不舒服的新症狀。本來是要留在玉里等受訓通知的，剛好有一位師兄說他以為會在高雄法會見到我，因他這一句話，讓我想起嘎堵師父在花蓮提醒我們不要總以為自己還有很長時間可以活，時間過得很快呀，無常是迅速的，要放下我執。我明知身體狀況不佳，還想留在玉里等受訓通知，明知有加持法會還不去參加？這就是我執的表現。一當想通了，我四月二十日便上網報名，很幸運報名成功，也訂到飯店房間。

四月二十四日早上我從玉里坐南迴鐵路前往高雄，同行一位師兄幫我準備一個素食便當，讓我吃得很飽，心裡很暖和，但身體狀況仍是不穩定。我一路就在想，到了高雄是否還有力氣來幫忙佈置會場……。到了高雄，果真是身體狀況不行，我就先回飯店休息，後來還是回到會場。看到師兄姐們努力的在佈置會場，而我只能挑一些不費力的事來做，因為怕太大的動作會引起我身體的不適，反而會造成別人擔心。

法會當天我很早就到達法會地點，與一位久未見面的師兄聊天，聊著聊著被告知去報到，放行李，然後進場坐定在場內位置。坐下後，我就感覺到有熱熱的暖流包覆著身體，我穿著短袖上衣在二側空調吹動下也不會覺得冷。但問題來了，我進場前忘了先去廁所，因為進場比較早，已坐在地板上很久了竟開始想上廁所，但法會就要開始了，去上廁所？不去？去？不去？這樣憋著，身體一定很難放鬆，身心會有罣礙……。此刻心中想起嘎堵師父說過的話：「要放下我執，不要執著面子。」於是我就馬上離開位置去廁所，但一路走很快（心跳開始加速），等上完結束以後，又是一路走得很急回到座位（心跳更快了）。我想到我忘了吃藥就進場，藥又沒放在身邊，雙手合十又不方便按壓穴位，怎麼辦？（心跳很快，眼睛有點發熱了）

正當心裡快要開始狂躁焦慮時，鼓聲響起了！莊嚴有力的大鼓聲波讓我身體產生共振感，漸漸地我聽不到自己心跳聲，我心中竄起的擔心害怕也被鼓聲壓到意識底層。當我聽到昱宏仁波且莊嚴真誠篤定充滿慈悲的聲音時，我的心頓時安定下來，我竟感覺到一種重新回到行者團隊的感覺。我到底有多久沒有做好一個行者的本份了？我已經多久沒有好好聞法了？我到底多久只是在逃避而沒有藉境來練心了？一連串問題從心中冒出，我覺得自己虛度太多光陰了，對不起家人也對不起自己。自己以為還年輕，生活起居不正常，長期熬夜不照顧自己，現在病症的產生只是剛剛好而已，沒有了健康，原先想要做的事務計劃不就全部都做不成了。

於是，我開始向 南無觀世音菩薩懺悔，弟子知錯了，要重新做回一個好的行者，做好行者的本份。我開始感謝一切我碰到的人事物，這些都是我應該用來藉境練心的好因緣，而不應只會起無明分別，放任瞋心大作而生著悶氣。凡來到自己面前的人事物都是多生累劫因果使然的結果，無常迅猛，人生苦短，有幸能逢 南無第三世多杰羌佛降世，此時不積極聞法修行利他，照著 佛陀教誡去做，更待何時！

當昱宏仁波且宣佈 南無觀世音菩薩已經來到了，他語音剛落，我身體就被一股力量推導開始做肢體運動。此刻我順著加持的力量，讓身體自己去做運動，我大腦盡量不去介入，說「盡量」是因為我身體出現的動作，都是我幾個月來都沒有做到的程度或角度。剛開始我身體一邊做著動作，我心裡也隱約冒出一點點擔心的念頭：「哇！動作這麼大，如果心跳加速過快怎麼辦？」但因為身體並沒有產生不舒服的感覺，心境漸漸就順著加持力量更加安定下來，即便中途被撞了一下，或聽到身旁師兄姐們的眾多聲響，我竟然老神在在，眼睛很自然地閉著沒有張開。我的身體一直持續在做動作，就算當我聽到仁波且宣佈結束，那時候加持的力量正繼續把我的身體往左後方轉腰。我本以為身體動作應該會立刻停下來才對，妙的是，加持的力量仍持續讓我身體做完轉腰到右後側的動作，並且將身體回正後才結束。加持的力量是很柔和、有力且堅定的！

在法會中我有照著做，我順著 南無觀世音菩薩加持的力量讓身體自己去運動，沒有違逆加持力量的導引。但我知道「照著做」不是只有在法會時才這樣，而是在日常生活中都要照著 佛陀的教誡去做，不但要做而且要做徹底。觀音大悲加持法會是啟動一個善緣的開始，是讓我重新做回一位好人，一位好行人的契機。堅持做好五戒、十善、四無量心、六度萬行是此生做為一位佛弟子應去做好的本份事業。

在法會結束後，我坐在門口等其他師兄一起坐車回家，遇到一位師姐談起她膝蓋及肩膀不舒服，我很自然地開始為她推拿按摩。等推拿完師姐，有一位師兄也說他肩頸不舒服想推拿一下，我也直接出手開始推拿。因為我之前正是做推拿按摩工作，或許在他們心中以為這是很正常的畫面呀，但他們不清楚我可是有近三個月沒有力量與體力為人推拿了喔！剛參加完法會，我的力量已開始回來了，我心中清楚這是在我得到 南無觀世音菩薩的加持後，身體才開始有的正向轉變，這也是我向 南無觀世音菩薩懺悔後，重拾行者本份的開始！感恩 南無第三世多杰羌佛、 南無大悲觀世音菩薩，並且感恩嘎堵師父、昱宏仁波且、我的家人和所有幫助過我的人。

佛弟子 耿徹 合十
2021/04/29


在法會懺悔並發願重新做回一位行者

更多學習 南無第三世多杰羌佛如來正法受用，請上：https://www.yungton.org/學佛分享/第三世多杰羌佛正法受用.html

台灣運頓多吉白菩提會 法會 觀音大悲加持法會 昱宏宮闕仁波且 南無觀世音菩薩

 
閱讀更多：半帖學佛點滴

「揭開真相」讀後分享

快樂行人     9/07/2016     《解脫大手印》必須要看懂的前導文, 「揭開真相」, 恭聞法音, 恭誦法著, 第三世多杰羌佛      3 則留言    

「揭開真相」讀後分享

釋正慧比丘尼為了想要找到人生宇宙的真諦而發心出家，其中經歷僧團之間相互鬥爭等等不和睦的現象，出坡作務的辛勞卻未受到傳法，以及大法王平常的行為看起來與常人一般而讓自己深陷苦惱，最後因大十字正義法王之開導，純淨自己的心之後，獲得真正的大法。從這一段過程之中，不禁讓我生起了諸多的警惕。從比丘尼有緣遇到一位長德述說大法王以聖量教化一位著名的佛教大師開始，而後親近大法王，慢慢學習到 南無第三世多杰羌佛如來正法的過程中，從頭到尾讓我感受到這內心的變化竟是如此的可怕，藉此因緣，觸動內心的想法油然而生，故寫下分享有三：

 

一、從內在心識的變化說到如何守護好這 個心，也說到對於外相的染著應如何了知：

日常生活中，許多小事情的發生，諸多都是示現八識心田裡頭種種的攀緣與躁動，若依循  H.H.第三世多杰羌佛法音《行善是不是一種執著》原則深知「一切是因果緣生、因果的關係」，故清楚無時無刻都在考驗行人於依教奉行、持戒清淨的基礎之上，「依於執著種下善業之果、不執善業之果、應無所住」的把心照顧好，並漸漸的能任運無礙。

這樣的過程，引述《佛垂般涅槃略說教誡經》中之一段原文做為比對：「汝等比丘，已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲將無涯畔，不可制也；亦如惡馬，不以轡制，將當牽人墬於阬埳。如被劫賊，苦止一世；五根賊禍，殃及累世。為害甚重，不可不慎！是故智者制而不隨，持之如賊，不令縱逸；假令縱之，皆亦不久見其磨滅。此五根者，心為其主，是故汝等當好制心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深阬。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。」這說明了外相的虛幻圖形變幻莫測，一不小心隨時都可能被遷動，能夠把持住內心的正知見尤為重要，使一切流轉無明破除，還滅至無無明的境界，這才是真正要做的。當然，除了內心對於五欲六塵的關係，更有對於人、事、物等外界的所見所聞的諸多面向。

二、由於內在知見缺乏充實、不夠堅定而執著於外相的華麗，導致走冤枉路：

從以上的論述可以知道，眾生容易對外相的美好而執著，卻疏於對內心的調伏，所以很多人在修行與尋覓佛法的過程中，自我正知見的原則性不夠堅固，經常受到各方面外在的訊息而使內心搖擺不定，無論是從媒體、他人、乃至個人所經歷的感受而有所影響。其中最嚴重的例子就是眾人所公認、推崇一些顯赫身份、地位的大人物，背後擁有偉大的傳承依據，眾人就被迷昏頭了。再加上有些的言論因為哲理文辭之故，自然文辭華藻，理法高深淵博，眾人更加如痴如醉。殊不知，正如「《解脫大手印》─必須要看懂的前導文」中：「……並非平中取義精妙捷徑的論述，這樣的開示取捨角度，只利於專科哲理博士和教授中的大學者，而非專科大學者照常是聽不懂的，因此此類高論不利於大部分的行人領悟，一般的眾生，由此鑒於學問差別的原因呢，所以真正的大聖德，為了利益眾生，是不取此類文句來宣說法論的。……」從以上引文可以知道，很多人以為深奧就是高明，就因為這樣，加之眾人的擁戴，就不知不覺的迷信在裡面了。

三、從這華麗桂冠的外相當中說回到必須要有真實的內在功夫，不要被這些華麗的外表所矇騙，要依法而行：

有人就認為這麼多強而有力的傳承、背景、而眾所周知行持道量，這樣應該就有保障了，難道不是嗎？在  H.H.第三世多杰羌佛法音《是非與聖德》裡面就論及有關這方面的事情，說明了真實的情況，大意如下：「……有的人他非常的有地位，他又是某一派的法王，又是一個大仁波切，而是據史書記載、乃至於傳承依據，他又是什麼大尊者轉世，第幾世第幾世，並且這一生，他又閉關多年，或者取出伏藏有多少多少件，或者又展現神通，如何威力廣大，並且菩提心行又堅固。……不是拿這個資本、資歷、傳承本錢、以及轉世的靠山依據來做為大聖德的標立的，大家千萬千萬要小心，要注意這個問題。……就名義上是、社會影響上是、自我的修證上做的本錢是，但是實質的道量不一定是。……」

也因書上提到種種勝義的表法，不禁讓我想到在  H.H.第三世多杰羌佛法音《內密灌頂的資格驗證》的中心思想裡面明確提到，如果是哪種身分、哪種地位，就必須展現出該身份應有的道境表法，不然只是「開口空洞妙有義，智慧神通不顯靈」的江湖騙子。不是講不講究的問題，總得要拿出一些東西來看嘛！另外，也有些大修行者才不屑於這些銜頭、地位，甚至連供養都不要，只有默默的在利益眾生，有的是入深山、住蘭若，有的是藏高山、躲深海，當然，在人群之中的也大有人在。因為這類子的人物不容易「認識」到，就算你跟他是再要好的朋友，沒有這個因緣也同樣是認識不到。從外表上來看，與人相處是比較隨和，跟一般的人沒有什麼二樣，感覺上只是一個善良的長徳，並沒有什麼特別的地方。

有人在這麼多有力的外在表顯之中卻把持不住自己的原則知見，同時又沒有以《師徒緣起必讀章》如何觀察師的鐵定原則去實行，當然找不到相應的所在。如果確實按照了這樣的的鐵定原則去實行，那麼一定要非常的小心注意自己的心態、思想。自己心中認定真正的聖者上師，或許有時行為會讓你產生不淨的想法，就如同  H.H.第三世多杰羌佛法音《了解真經義理必須實證德境》、《初地不知二地事，以免犯戒墮惡道》與《凡夫無法認識聖人》當中的情況一樣，不明白那個程度的境界，卻以凡夫知見妄加評論。所以千萬要清楚的把持住自己內心的純淨，不然又會被外相所遷走。

總結的說，「揭開真相」一書中，我所看到的角度著重於內心的部份，從自心、根身對於塵境，到內心的把持純淨、知見穩固原則對於虛妄的外境，並引述法音的中心思想做為佐證，這就是我的分享。

慚愧比丘  慧明  合十

2013/10/23

文章來源：如法修行 快樂學佛 學習南無第三世多杰羌佛如來正法

無限感恩佛陀的加持

 快樂行人     6/25/2021     第三世多杰羌佛, 學佛受用      1 則留言    

 在今年的年初，善心的宥晴師姐，拿一本「老實修行」和我結緣，我很用心的閱讀和領悟書中的內涵。閱讀「老實修行」一書後，令我法喜充滿，也啟蒙了我學習如來正法一大因緣！後來，宥晴師姐邀請我到菩提會的「金門學佛苑」禮佛，曲吉師姐也鼓勵我要恭聞  南無第三世多杰羌佛的法音，建立正知正見，依教奉行。

記得，有一次到學佛苑禮佛，我恭敬的跪拜  南無第三世多杰羌佛，並以懺悔的心，向  佛陀訴說此生中自己無明所犯的過錯。當時閉著眼睛，但很明顯的影像，卻出現在我的眼前。我看到在工地，我操作的那台重機械整台壓在我的身上，情境中的畫面是我已傷重救不回來。看到的當下心裡絲毫不害怕，可是我突然間浮現我最害怕的一件事，就是如果我人不見了，救不回來了，我媽媽怎麼辦……。我繼續閉著眼睛，這個念頭一直重複。突然間，我腦海中出現  南無第三世多杰羌佛的法相，  佛陀很慈悲的說：「媽媽沒事，媽媽沒事，媽媽以後都會沒事。」聽完  佛陀的說法，我的心裡相當安慰，相當踏實，無限的感恩  佛陀的加持！

我睜開眼睛，仰望佛桌上方  南無第三世多杰羌佛的回春法相，我看到了很神奇的景相。法相最上端，降下五六道金黃色的光茫，金黃色的佛光，非常，非常的亮，讓我覺得很震撼。我閉上眼睛，腦海中呈現出  南無第三世多杰羌佛很慈祥的微笑，加持著我，讓我心裡充滿了無限的法喜！過了一陣子我睜開眼睛，才發現我已經是滿眶的眼淚！

 

佛弟子發願

每天要恭誦《六字大明咒》

每天要學習《藉心經說真諦》

報答  佛陀的慈悲加持！

 

佛弟子  王志強  合十

110/4/10

※ 

歡迎轉載分享本文，唯請保持內容之完整性，並請於轉載時標明本文之原始連結：https://www.spreadtruedharma.org/2021/06/blog-post_25.html，謝謝。

更多學習   南無第三世多杰羌佛如來正法，得到幸福快樂的親身受用分享，請上「如法修行快樂學佛」網站：http://www.spreadtruedharma.org/

閱讀更多：半帖學佛點滴

神奇寶丸生出加持法水

 快樂行人     1/10/2021     第三世多杰羌佛, 黑寶丸加持, 學佛受用, 學佛體悟      3 則留言    

得知王師姐住院回到家休養了，我向師父請了一顆黑寶丸親自送過去給她服用，這是我能為她做的一件小事。心想這是偉大佛法修煉而成的寶丸，是不該用凡夫的手去觸摸的，於是就直接把黑寶丸小心翼翼地倒入一個乾淨的新小玻璃瓶內，鎖上蓋子後就供在家裡的佛桌上，準備明天一早送去師姐家。

心裡有點擔心師姐的心情可能是悲傷沮喪的，果然師姐愁眉不展，用微弱的聲音描述她的腰部十分的痛疼，吃不下任何東西，連喝點水也會吐出來。坐也不是躺也不是，有苦說不出，面對人生的無常只能搖頭嘆氣。我一邊傾聽，一面幫師姐輕輕的拍拍背部，很心疼師姐的身體處在發炎中，當然是刺痛難忍，但是我始終是用正向的語言鼓勵她，並沒有受到她低落情緒的影響。我彷彿感覺有一股刺辣辣般的氣流從我的身上穿過，再從指間流出，但我一點也不害怕，所以也沒有告訴師姐這個感受，以免她心生擔憂。

師姐身上患的是惡性腫瘤，已擴散至淋巴，外表看來很虛弱，色身正承受開刀的痛苦。藉著幫她拍背分散疼痛的注意力，一面和她分享對  諸佛菩薩虔誠和三業相應的重要。我始終帶著微笑認真的說，並告訴師姐可以承擔的苦要自己去承擔，能做的事情千萬不要假手他人，該償還的就償還吧！我還向師姐致歉，因為我的直質語真的有些不像是在安慰病人的話。沒想到，師姐聽了我的話反若有所領悟，突然轉身進去拿出一張住院的病單，上面記錄著她全部的病況，我心裡明白師姐已不再隱瞞她的病情實況，顯然師姐已經頓然放下許多的執念，令我感動萬分。

最後我問師姐一句：「妳相信佛法嗎？」師姐用盡全力很堅定的告訴我：「我相信！我絕對相信！」我說：「那太好了，這就是三業相應。」師姐拿起黑寶丸正想要服用，我們驚訝的發現瓶內的黑寶丸竟然在短短的一小時間自己生出法水，我想一定是師姐的真心與  諸佛菩薩相應了，才能獲得如此無中生妙有的加持，佛法真是太不可思議了！我們合掌一起念了108遍《六字大明咒》，師姐服下黑寶丸後還將空瓶子遞給我聞了一下，瓶內尚遺留著一股清香。我兩歡喜地相視含笑點頭，感恩  諸佛菩薩的聞聲救苦。

第二天我恭請了  H.H.第三世多杰佛說法的法音送到師姐家，師姐告訴我她服下黑寶丸當天腰就不痛了，還拍了一張照片告訴我，空瓶子無端又生出了法水。感恩虛空的  諸佛菩薩一直在關照受苦的眾生，這使我更相信只要自已不遠離學佛的初心，只要對  諸佛菩薩的真心夠純淨，  諸佛菩薩絕不會放棄任何一個眾生的。

回家的路上我的心特別沉靜，因為我又親身見證了真實的佛法。以上所述真實不虛，我告誡自己人身難得，不要等到病苦方知及早真心修行的可貴。佛法難聞，不要因為太容易就能夠恭聞  H.H.第三世多杰羌佛說法，反而輕慢了佛法。千萬莫走到絕處才發覺自己未發真心，未能三業相應，悔恨莫及。

 

佛弟子  頓月  合十

2021/01/02

※ 

歡迎轉載分享本文，唯請保持內容之完整性，並請於轉載時標明本文之原始連結：https://www.spreadtruedharma.org/2021/01/blog-post.html，謝謝。

更多學習   南無第三世多杰羌佛如來正法，得到幸福快樂的親身受用分享，請上「如法修行快樂學佛」網站：http://www.spreadtruedharma.org/

學佛修行帶給我的大改變

                           學佛修行帶給我的大改變

   有位師姐要我和大家分享公益活動心得，其實我也談不上什麼，但若說能給大家一些啟發，明白因果的道理，知道無常的可怕，我倒是可以談談我的生活與想法。不太正確之處還請大家諒解，對於我來說只有懺悔罪業的份。

    年輕的時候疾病纏身諸事不順遂，冬天胃痛胃液侵蝕潰瘍部位疼痛難耐，夜晚無法入眠躺著睡覺。夏天肝病復發脾氣暴躁易怒，全身無力做什麼事都提不起勁，加上脊椎骨椎間盤突出壓到神經，左半部身體酸麻痛不良於行，可說是嘗盡了人生苦果。這一切都是過去世種下的惡因，今世因緣成熟受報償也怨不得誰。有誰願意把女兒嫁給這種人呢？依照時下年輕人的想法，恐怕早就分道揚鑣各奔東西，所以在此要感謝我們家蘭嘎師姐的照料與諒解，無視於我的健康工作與未來。在漫漫長夜中，我思索著人生和自身的遭遇，難道就要這樣無奈接受命運的操弄嗎？有人說：「命好未必是好，命壞也未必是壞。」如何從困境中掙脫出來，我相信少有人比我更珍惜修行的重要。

   際遇像一張摸不透看不清楚的地圖，時而荒草蔓煙，時而峽谷陡峭，時而意鬱蒼茫，在人海中翻騰打滾，結局終究是苦多於樂，不是嗎？家家有本難唸的經。人這個位階啊，雖說是三善道，生活中看似充滿生機，其實處處是挑戰與風險，不修行黑業很容易就穿透現前。誰曉得過去世自己造了什麼孽，因此人生路崎嶇難行是必然的現象。不能領悟因果的道理，不去利益眾生並透過修行轉換因果才是真正的可怕，我的遭遇歷歷在目，正說明因果不眛的道理。

   我的學佛修行是從出版社工作開始，我要校稿、製版、印刷……，可說是整天在佛書裡打滾。我驚訝的是白紙黑字佛書，怎麼會如此難印呢？原稿電腦稿製版正確無誤啊！印出來的字體不是歪斜就是跳字漏印，天底下怎有這種奇怪事情。面對諸多的不順利，老闆祿東贊法王厚道最後還是承擔了部份損失，這是個魔強法弱的時代，正法住世也經歷一番魔考。出版社在台結束後，我失業正準備另尋工作時，老闆祿東贊法王介紹我去昌三師兄公司上班。對於這段因緣恩情我至今都難以忘懷，不是薪資待遇和工作內容問題，而是能為正法效力盡一分心意，內心的澎湃感激無以言表。我是個魯鈍又不精進的人，祿東贊法王和嘎堵師兄他們無私利眾的行持深深烙印在我心中，佛弟子們要珍惜把握，別辜負自己當下的因緣。

   許多年前我與同修蘭嘎師姐去美國，祿東贊法王引領我們拜見  南無第三世多杰羌佛，我倆跪地激動的看著 佛陀說不出話，無始劫的輪迴痛苦彷如洪水般潰堤。 佛陀的悲憫眼神和慈祥話語，讓我們卸下封閉的心防障礙。我們擦乾眼淚聆聽 佛陀說法，如沐春風般舒爽安祥，這是我們第一次拜見 佛陀師父。之後，我們有機會第二次拜見 佛陀師父，出發前我跟同修師姐說：「要代替苦難眾生祈請正法設立佛堂，不管如何跪求 佛陀允許成全，因為眾生渴望正法，希求解脫成就。」我倆本打算跪地不起直至同意，沒想到 佛陀師父當場微笑答應，滿了我們來美的心願和目的。其實 佛陀哪有不知我們的來意？我們回台後即刻尋找發起人，商討成立佛堂事宜，並著手填寫企劃書，如今聖法慈善會已成立十餘年，法務信眾蒸蒸日上，感謝卻吉嘉措仁波且的帶領。

   台灣運頓多吉白菩提會創立後，嘎堵仁波且開展法務，我身為公司員工又是師弟，當然意不容辭從旁協助。嘎堵師父處處為眾生著想，幫弟子解決疑難，說實在話提著燈籠都難找，我有幸跟隨身邊觀看學習。師父每週去各地探望弟子解決疑難，帶領大家恭聞  南無第三世多杰羌佛親說法音並修法回向，祈求 諸佛菩薩加持弟子免災免難。師父的行持用心大家看在眼裡記在心上，做弟子的又拿什麼回報師父呢？師父把弟子當成家人子女，關懷照顧從未停歇，十餘年來風塵僕僕，每週全台跑透透，沒有悲心耐心做的到嗎？世間掛有名頭的凡夫還高高在上，連拜見請益都還設下層層關卡，我們何等幸運師父是有求必應，我敢說菩提會是個最溫馨最祥和的大家庭。

   嘎堵師父出來弘法利生，我辭去工作隨伺身邊幫忙，從開車到各地佛堂的成立，法務推展到哪我就跟隨到哪。師父的腳印幾乎遍及全台，佛堂多了，人手漸漸不足，師父去人數較多的地方帶領大家共修，我則去小地方與大家一同聞法修法。近幾年被認證的仁波且多了，領眾事務逐步交由在地仁波且帶領，我則回北部較少南下探望大家，獨剩師父一人全台弘法利生，每每想到此事甚覺慚愧與不捨。這幾年我的重心擺在放生餵生與公益活動上，由於多生的習性加上錯誤知見，傷生害命的事情難以計數，以至於年輕時業報現前疾病纏身，只好藉由放生餵生的機會懺悔罪業，洗刷多生累劫種下的惡因，並望所放生的命物能皈依佛門，祈願眾生都能平安健康往生善道。目前宜蘭和桃園兩地，放生次數已超過120個場次，未來會繼續拯救更多的苦難眾生，感謝北部師兄姐們的護持，感謝昱宏宮闕仁波且主法及塔行師兄、蘭嘎師姐的參與。

  近期每週公益活動計有：1.救助流浪貓狗協助醫護救養，計有宜蘭浪孩協會、冬山方阿姨狗園二處。2.新店創世基金會，到宅幫植物人洗澡處理大小便，捐贈物資和現金。3.萬華人安基金會，照顧街友分送食物，捐贈物資與現金。4.捐贈家扶中心大同育幼院，支助院童就學經費，購買物資照顧院童生活。期盼佛弟子們共襄盛舉，在不影響生計生活情況下，量入為出，有錢出錢有力出力。

  這一段日子寒流來襲，北部氣溫都在攝氏十度上下，試想那些流浪在外的貓狗，無家可歸無食可吃，不是疾病纏身，就是斷腿眼瞎全身是傷，有的懷孕生子躲在涵洞中等待救援，有幸獲救的貓狗實在有限。街友捲縮在地下道、車站、公園……，單薄的衣物垢泥的身驅，倒臥在紙板上，就連避風遮雨也是幾塊破舊紙板，想喝一碗熱湯驅寒都不可求，每個人背後都有一段不為人知的心酸。命運的擺佈捉弄讓人無法捉摸無法接受，難道不是種因結果為心所造的事實現象嗎？如果不透過修行，我們拿什麼抵擋因果抵擋無常呢？這是每個佛弟子要深切思考的問題。

有個小朋友在九歲時摔倒，腦部受創成了植物人，現在五十三歲，也就是說躺在床上已經超過四十年了，年邁父母依舊不離不棄，每日餵食、把尿、翻背、擦澡、拍打、穿衣、蓋被從未停歇。我們到宅幫助植物人泡澡清理大小便，相較之下只是一件為不足為道的小事，但其實真正需要關懷安慰的是他們的父母，那份愛與牽掛何其沈重，何其無奈啊！育幼院裡的院童不是未婚棄養、父母雙亡，就是家暴，他們沒有辦法選擇親人和自己的生活與未來。進入育幼院一臉茫然，往事不堪回首記憶，恐懼害怕時時刻刻縈繞心中，我們曾設身處地想過他們的感受處境嗎？大部分的人想的說的做的都是自身的利益，但其實有很多的生命需要我們的關懷和幫助。

   回想我年少輕狂的高中時期，與一群同儕結為兄弟，長大成人各奔前程。四十年後大家相聚，個個髮鬚斑白、三高相伴，體力機能不復從前。其中少部分人已退休，大部分還在工作兼差，其中不乏有教授、將軍、機師、老闆、經理……，算算我最差最沒能力，既沒學識也沒專長。去年六十五歲領了一張敬老卡，到健康中心檢查身體，報告說我有五十二歲的體力，過去那些病痛早就不復存在，可能是沒上班吃好睡飽的關係吧！早年受薪階段房價尚未起飛，辛苦買了幾間舊房子，哪知道後來捷運萬大線經過我家附近，舊房子將來還有都更的希望，自住加上出租，後半生應能不愁吃穿住用。是我聰明能幹有眼光嗎？絕對不是，我只曉得「諸惡莫作，眾善奉行，發菩提心利益眾生」。因此呢？即便有目前還有聽不懂的法義，也要抓住時間好好修行，依照  南無第三世多杰羌佛所說如來正法，努力的去做。只要不為非作歹錯因果，做個實實在在規規矩矩的好人有什麼困難。奉勸大家要明信因果，佛性一塵不染，染了就有業，有業就要受報，祝福大家吉祥如意，福慧增長。

佛弟子 扎西次仁 合十
2021年1月24日

學佛修行帶給我的大改變

更多學習  南無第三世多杰羌佛如來正法受用，請上：https://www.yungton.org/學佛分享/第三世多杰羌佛正法受用.html

社會公益 南無第三世多杰羌佛 修行 學佛受用

閱讀更多：半帖學佛點滴

上一則

細數生活中與佛教界中的三種人

細數生活中與佛教界中的三種人，看看自己是哪種人？有志者事竟成，皇天不負苦心人

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。

細數生活中與佛教界中的三種人，看看您是哪種人？

《逆商》一書把生活中的人大致歸納為三種：

第一種人叫放棄者，放棄者覺得自己的人生沒什麼太大的機會，一輩子就這樣了，也就不想去努力了。通常的表現就是遇事選擇退出、逃避、變卦、放棄，你讓他努力他也覺得不需要，也不想為這個社會做多大貢獻，貪圖安逸。

第二種人叫紮營者。有露營經驗的人可能知道，紮營者到了一個地方會先把帳篷紮好，給帳篷裏堆上很多東西，弄得很舒服，像一個臨時的家一樣，然後會說，你們上山吧我來守帳篷。紮營者代表做過一些努力，也獲得了一些地位的人，但是當他獲得了這個地位之後就鬆懈了，不再努力。

第三種人是攀登者，攀登者不是為了某一個頭銜或社會地位而生活的。比如說拳王阿裏、足球皇帝貝肯鮑爾、球王貝利這些人，在結束運動生涯後，他們依然在社會上發揮著非常大的作用，他們並沒有把自己的人生定格在冠軍身份上，而是繼續探索，追求卓越。

一個開公司的朋友對此深有感觸，聊天時說到當他要在公司裏進行一項改革時，不用問就知道有20%的人會積極參與，60%的人會觀望，20%的人會馬上反對。立刻反對的那一群人就屬於放棄者，選擇旁觀的就是紮營者，那些積極參與的則是攀登者。

有一次去參觀陝西秦始皇兵馬俑，坑底有很多工作人員拿著小刷子在給陶俑刷土，我認為他們是典型的攀登者。是什麼讓他們持之以恆地刷下去？無限風光在險峰，你永遠不知道攀上去一米，下一刻看到的是什麼，他們期待著下一刻將看到的不同風景。而有了這種人生覺悟的話，在哪都不會覺得難熬。

《瓦爾登湖》的作者梭羅曾說：最害怕死亡的人是那些知道自己從未真正活過的人。

尼采則說：如果一個人知道自己為什麼而活，他就可以忍受生活加諸他的一切苦難。也就是生活給我什麼樣的痛苦委屈都沒關係，因為我知道為什麼而活著，這就是作為一個攀登者的內心。

有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。

很多時候，人們在羡慕別人成功的時候，會埋怨上蒼給自己的不夠多，但是卻並沒有真正地總結自己的原因。成功的幾率對每個人來說都是相同的，與其怨天尤人，不如先問清楚自己的心再去做事。很多時候，之所以有成功和失敗之分，有的人在努力攀登的時候，有的人在等天上掉餡餅。

生活中的三種人說完了，看看你是哪種人？

南無第三世多杰羌佛說法法音《佛教界中只有三種人》中，把當今佛教界，也分為三種人。

第一種叫行屍大德人。這種人很多，他們學了一知半解就去教人，實際是在誤導眾生。他們往往擁有高貴的身份，披著大德的外衣迷惑眾人，宣講經教、帶人放生也做佛事。經常被弟子吹捧讚歎自以為是，實際卻在造罪還不自知。由於他們是假聖真凡，因此犯了《128條邪惡見和錯誤知見》也不懺悔、不改正，還認為自己就是大德就是在修行，今生一定會成就，而實際上就是一具行走的屍體。這種人簡直就是在“開法界玩笑”，不知自己不是在修行，罪大惡極必定墮落三惡道。

第二種叫糊塗假修人，這類人在常規修行人中最多，由於被貪、嗔、癡三毒困擾，明知犯了《128條邪惡見和錯誤知見》也不改正，滿不在乎自己原諒自己。但是每天都會認真修法、念經，認為這樣罪過就會消除了。實際上這種人就算把三藏經書都念完也沒有用，因為他們一直在糊塗的假修行。但是這種人如果當下懺悔，改正錯誤就會走上菩提道。

第三種叫清淨實修人，這種人都是在真修實行，他們不會在乎面子，知道今生來之不易，如果今生不成就就會墮落，永遠不能成就了。他們發現自己落入《128條邪惡見和錯誤知見》就會當下懺悔，什麼面子都不顧，馬上改正，因為他們知道不這樣做就不得成就，就無法進入無礙的神通境界。

佛法在世間，不離世間覺。生活中的實修人就是攀登者，佛教界的攀登者就是實修人。每個佛弟子都可以對號入座，看看自己屬於哪種人。如果沒有實修，就馬上改正，為了實現自己的目標堅持不懈的努力著，隨時修正自己的錯誤，三時之中諸惡莫作，眾善奉行，走對路，做一個真正的修行人。

文/在路上

本文連結：細數生活中與佛教界中的三種人，看看自己是哪種人？有志者事竟成，更多皇天不負苦心人

更多文章：夢裡不知身是客，覺後方識夢幻影，喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋

閱讀更多：半帖學佛點滴

比丘為何總托空缽而回 ? 

   修慧不修福  羅漢托空缽   修福不修慧 大象掛瓔珞

《因果不昧》宿世因緣果報比丘總托空缽而回，原來過去輕慢三寶造惡業，最後盡除煩惱障，吞下地上一把土，入了涅槃證得阿羅漢

圖片源自網路

佛世時，有一位婆羅門生了個兒子，取名阿保，父母請看相師為阿保看相，結果這孩子其貌不揚，無一相好，註定一生薄福潦倒。父母因此對無福的阿保毫不憐惜疼愛，但仍勉強將阿保撫養長大，到十二歲時，父母認為阿保可以獨自謀生，而將阿保逐出家門，可憐無依的阿保有家歸不得，流浪街頭，靠乞討為生。

一日，阿保行經祇洹精舍，釋迦牟尼佛因愍念阿保的遭遇，便請阿難尊者前去問阿保是否想出家？阿保非常歡喜地答應了。佛以手摸阿保的頭，阿保的鬚髮即自然落地，且袈裟著身，佛為他取法名為羅旬踰。

當時的僧眾每日皆分成五組出門托缽乞食，而羅旬踰所屬的組別每每托空缽而回，佛則請乞到食的比丘僧分食給羅旬踰等人，如此接連好一段時日。目連尊者心想：再這樣下去，不是辦法！比丘僧自食已不足，又得分食與他人，怎能有人托空缽而回？我如果和羅旬踰同行，一定能化緣到食物。佛知道目連尊者的想法後，便安排羅旬踰和目連尊者同組。

目連尊者和羅旬踰沿戶托缽，然而挨家挨戶都乞不到食，即使目連尊者以神通力飛經幾百億個國家，仍然托空缽。目連尊者心想：今天必定沒飯吃！此時羅旬踰極為飢餓，便留在恆河邊，目連尊者則回到祇洹精舍，佛陀即將缽中所剩的食物分給尊者，尊者面帶疑惑地問佛：我現在非常飢餓，即使將整個須彌山吞下，恐怕還不能飽足，這少許的飯，怎麼夠吃呢？佛告訴目連尊者，不必擔心不足，於是目連尊者便安心地食用，等目連尊者吃飽後，佛缽中的食物並無絲毫減少。

此時，舍利弗尊者想到羅旬踰還沒吃飯，必定飢苦不堪，於是稟告佛，願將所剩的飯菜分給羅旬踰，佛說：我並非吝惜這些飯菜，但由於羅旬踰宿世的因果使然，這不是他所應得的，如果你不相信，可以分食給他。舍利弗尊者便前往恆河邊，分食給羅旬踰，羅旬踰才接過手準備食用，一不小心，竟然將缽打翻，所有飯菜都散落恆河中，隨流而去。

羅旬踰因此返回精舍靜坐思惟：每當我與比丘僧同行托缽，都是空缽而回，舍利弗尊者慈悲將佛吃剩的飯給我，自己卻不小心將缽打翻，實在是無福消受，這都是自己宿世的因緣果報所應當承受的。羅旬踰如是一心專注思惟，而盡除心中一切煩惱垢染，證得阿羅漢道，明白一切都是自己過去所造的惡業所感，因此羅旬踰吞下地上所抓起的一把泥土，便入了涅槃。

此時眾人都很想知道，是何等惡業令羅旬踰一生貧困不得食？但又以何因緣令羅旬踰能值遇佛世而證道果？佛陀即為大眾說明過去的因果。

在惟衛佛時，羅旬踰是個心懷慳貪，吝惜不捨的人。一次用餐前，他脫下衣服舖地，惟恐飯粒掉落地上。此時有一沙門托缽前來化緣，慳吝的羅旬踰捨不得布施，便以手捧一把土放入沙門缽中，此沙門仍慈悲為他祝願：願你早得解脫。羅旬踰因輕慢三寶的緣故，長久輪迴於六道生死中，受苦無盡。雖因沙門的祝願，今能得道，但仍無福得食，因而食土入滅，當時受土的沙門就是今日的舍利弗尊者！

典故摘自：《經律異相．卷第十六．羅旬踰乞食不得思惟結解食土入泥洹七》

本文連結：《因果不昧》比丘為何總托空缽而回 ? 無福消受

推薦閱讀文章：

唐僧為何要“西天取經”？現代人深入三藏有什麼捷徑？現代人誠心學佛，是否要學唐僧“西天取經”？

《問菩薩為何倒坐？》嘆眾生不肯回頭！「若不回頭，誰替你救苦救難？如能轉念，何需我大慈大悲！」

敬鐘如佛

閱讀更多：半帖學佛行